Левит

ibg.waykun.com - Диета и загуба на тегло, днес

Циклопедия на библейската, богословската и църковната литература

Левити

Левити

Свещеници; Работа: & Левити
Левит Исус Навин
Леви. Левити; (Предложение: & Осребряване на.)

Левити,

Левити

Левит

Левит

Левити
Левит

Левит

Левити

Левитни градове
Левити

Левитни градове
Левити
Свещеници и левити

Левити
Левит

Левитска
Левит

Левити

свещенство, левитско
левитация
левити
(показани са само първите 3)

Левити

Левит

Левитска
Левит
Левитация
(показани са само първите 3)

Левити

Левити

Градове, левитски
Курс на свещеници и левити
Свещеници и левити
(показани са само първите 3)

Левити

Левити, военни,
Левит
Левитски град

Левитни градуси
Левити

Левити

Левити (служители в храма)
Исаак бен Яков левит

ܠܶܘܳܝܳܐ

Λευίτης
Λευιτικός

בֵּן בְּנו, לַבֵּן
לֵוָי
לֵוִי

(בֶןאּלֵוַי, син на Леви, или просто לֵוי, Levi, за לֵוַיַּי, Второзаконие 12:18; Съдии 17: 9; Съдии 17:11; Съдии 18: 3; обикновено в множество и с изкуството.

הִלְוַיַּים; Септември Λευῖται), бащино заглавие, което освен обозначава всички потомци на племето Леви (Изход 6:25, Левит 25:32 и др .; Числа 35: 2; Исус Навиев 21: 3; Исус Навиев 21:41), е отличителното заглавие на тази част от нея, която е отделена за подчинените служби на светилището, за да подпомогне другата и по-малката част от собственото им племе, инвестирано с висшите функции на йерархията (3 Царе 8: 4; Ездра 2: 70. Йоан 1:19 и др.) И това е смисълът, който се е увековечил. Понякога отново се добавя като епитет на по-малката част от племето и четем за „свещениците левити“ (Исус Навиев 3: 3; Езекиил 44:15). (Вижте СВЕЩЕНИК). Когато описваме институцията и развитието на левитския ред, ще го разглеждаме в хронологичен ред, като се възползваме от най-добрите систематизации, произведени досега.

I. От екзода до монархията. - Това е най-интересният и важен период в историята на Левитския орден и при описанието му преди всичко трябва да проследим причината, която го е призовала да съществува.

2. Поделение на племето Леви. - Тъй като на отделните къщи на левитическия клон на племето бяха възложени различни функции, към които се правят редовни препратки, ние присъединяваме следната таблица от Изход 6: 16-25, с курсив на Аароновия или свещенически клон, за да улесним тези препратки.

По този начин ще се види, че левитският орден обхваща цялото потомство на Гершон и Мерари, и тези на Каат чрез Ижар и Озиил, както и чрез втория син на Амрам, Моисей; докато Аарон, първият син на Амрам, и неговият брой съставляват свещеническия орден. Тук трябва да се отбележи, че макар Кохат да е вторият по възраст и ред, все пак ще бъде установено, че семейството му заема първата позиция, защото те са най-близките роднини на свещениците.

4. Задължения и класификация на левитите. - Започването на похода от Синай изтъкна новия им характер. Както скинията беше знакът за присъствието сред хората на невидимия им цар, така и левитите бяха, сред останалите израилски племена, като царска стража, която чакаше изключително за него. Военното заглавие „домакин“ е специално приложено към тях (съпр. Използване на צָבָא, в Числа 4: 3; Числа 4:30; и на מחֲנֶה, в 1 Летописи 1:19). Като такива те не бяха включени в броя на армиите на Израел (Числа 1:47; Числа 2:33; Числа 26:62), но бяха изчислени отделно от самите тях. Когато хората бяха в покой, те се разположиха като пазители около свещената палатка; никой друг не би могъл да се приближи до него под страх от смърт (Числа 1:51; Числа 18:22). Различните семейства разпънаха палатките си по следния начин: Гершоните зад него на запад (Числа 3:23), Коатите на юг (Числа 3:29), Мерарите на север (Числа 3:35 ) и свещениците на изток (Числа 3:38). (Вижте CAMP).

(1.) Кохатите, които от 8600 души дадоха 2750, квалифицирани за активна служба според предписаната възраст и които бяха под ръководството на Елизафан, трябваше да заемат южната страна на скинията и като семейството, на което Аарон, първосвещеникът и синовете му принадлежаха, трябваше да поемат светите неща (משמרת הקדש), а именно ковчегът, трапезата на хляба, свещника, двата олтара за тамян и всеизгаряне, както както и на свещените съдове, използвани в служба на тези свети неща, и завесите на светинята на светиите. Всички тези неща те трябваше да носят на собствените си рамене, когато лагерът беше разбит (Числа 3: 27-32; Числа 4: 5-15; Числа 7: 9; Второзаконие 31:25), след като свещениците ги бяха покрили с тъмносиният плат, който трябваше да ги скрие от всички нечисти погледи; и по този начин те станаха и пазители на всички свещени съкровища, които хората така свободно предлагаха. Елеазар, главата на свещениците, който принадлежеше на кахатите и беше главнокомандващ на трите левитски отдела, имаше заряда за маслото за свещника, тамяна, ежедневното принасяне на месо и мирото за помазване (Числа 3:32; Числа 4:16).

(2.) Гершонитите, които от 7500 души дадоха 2630 за активна служба и които бяха под ръководството на Елиасаф, трябваше да заемат западната страна на скинията и да поемат ръководството за гоблена на скинията, всичките й завеси, завеси и покривки, стълбовете на гобеленовите завеси, използваните във връзка с тях приспособления и да извършват цялата работа, свързана със свалянето и поставянето на предметите, над които са имали заряд (Числа 3: 21- 26; Числа 4: 22-28).

(3.) Мераритите, които от 6200 дадоха 3200 активни мъже. и които бяха под ръководството на Зуриел, трябваше да заемат северната страна на скинията и да поемат контрола над дъските, решетките, стълбовете, гнездата, щифтовете за палатки и т.н. (Числа 3: 33-37; Числа 4:39 -40). Двете последни компании обаче имаха право да използват шестте покрити вагона и дванадесетте вола, които бяха предложени като принос на Йехова; Гершонитите, имайки по-малко тежка част, получиха два от вагоните и четири от воловете; докато Мераритите, които имаха по-тежки части, получиха четири от вагоните и осем от воловете (Числа 7: 3-9).

Така общият брой на активните мъже, които трите отдела на левитите дадоха, беше 8580. Когато се разположиха на лагер около скинията, те образуваха, като че ли, преграда между хората и светилището; те трябваше да го пазят, за да не се приближават децата на Израел, тъй като тези, които се осмелиха да го направят, бяха наказани със смърт (Числа 1:51; Числа 3:38; Числа 18:22); нито им е било позволено да се приближават до съдовете на светилището и олтара, за да не умрат, както и свещениците (Числа 18: 3-6). На израилтяните от всяко друго племе беше строго забранено да изпълняват левитската служба, за да „не може да има чума, когато децата на Израел се приближат до светилището“ (Числа 3:10; Числа 8:19; Числа 18: 5); и според древните еврейски канони дори на свещеник не е било позволено да върши работата, възложена на левитите, нито на един левит е било позволено да изпълнява задълженията, които са били възложени на неговия колега левит под наказанието на смърт (Маймонид, Хилхот Келе Ха - Микдаш, 3:10).

Книгата Второзаконие е интересна, тъй като посочва по-ясно, отколкото е било правено преди другите функции, над техните служения в скинията, които трябваше да бъдат разпределени за племето Леви. През цялата земя те трябваше да заемат мястото на старите домашни свещеници (подчинени, разбира се, на специалните права на Аароновото свещеничество), като участваха във всички празници и веселби (Второзаконие 12:19; Второзаконие 14: 26-27; Второзаконие 26:11). Всяка трета година те трябвало да имат допълнителен дял в плодовете на земята (Второзаконие 14:28; Второзаконие 26:12). Хората бяха обвинени никога да не ги изоставят. За „свещениците левитите“ трябваше да принадлежи службата за съхранение, преписване и тълкуване на закона (Второзаконие 17: 9-12; Второзаконие 31:26). Те трябвало да го четат тържествено на всяка седма година на празника на шатрите (Второзаконие 31: 9-13). Те трябваше да произнесат проклятията от планината Евал (Второзаконие 27:14).

Частта, която целият инструмент на сбора при това освещаване е много важна характеристика в еврейската конституция, доколкото най-отчетливо показва, че левитският орден, произхождащ от средата на хората (Изход 28: 1), трябва да се разглежда като по същество идентичен с него, а не като свещена каста, стояща в гордо възвишение над останалата част от нацията. Този принцип на равенство, който според Мойсеевия закон не бива да бъде нарушен чрез въвеждането на свещеничество или монархия (Второзаконие 17: 14-20), беше признат през цялото време на съществуването на еврейската общност, както е видно от фактът, че представителите на народа са участвали в коронясването на царете и поставянето на първосвещеници (3 Царе 2:35; с 1 Летописи 29:32), и дори в дните на Макавеите виждаме, че хората са тези, които инсталира Симон като първосвещеник (1 Макавеи 14:35).

Но макар да нямаха териториални владения, те все пак се нуждаеха от място за обитаване. За да осигурят това и в същото време да дадат възможност на левитите да разпространяват знания за закона и да упражняват рафинирано и интелектуално влияние сред хората като цяло, при чието добросъвестно плащане на десятъка те са били зависими за препитание, четиридесет и осем града бяха им възложени, шест от които трябваше да бъдат градове за убежище на онези, които по невнимание са убили някого (Числа 35: 1-8). От тези четиридесет и осем града, които те получиха веднага след завладяването на Ханаан и които бяха съставени чрез вземане на четири града от областта на всяко племе, тринадесет бяха разпределени на жреческата част от племето левити. Кои градове са принадлежали на свещеническата част на племето и кои на несвещеническата част и как са били разпределени между останалите племена, както е записано в Исус Навиев 21, ще се види от следната таблица:

Популярен

Те четат сега

Библейски енциклопедии

Циклопедия на библейската, богословската и църковната литература

Левит