Виктория Ким, разглеждайки собствената си история, се потапя в историята за това как корейците са дошли в Узбекистан.

изгубени

Корейски, руски, татарски, украински и узбекски деца - всички заедно на снимка в клас (Ташкент в началото на 40-те години)

Кредит: С любезното съдействие на Виктория Ким Реклама

Това е първото в три части презентация на мултимедийния доклад на Виктория Ким, създаден в памет на нейния дядо от Корея Ким Да Гир (1930-2007), който подробно описва историята и личните разкази на етническите корейци в Узбекистан. Първоначално е публикуван през ноември 2015 г. и е преиздаден тук с любезно разрешение. Не забравяйте да прочетете втора и трета част.

„Личната история на моето семейство е в същото време историята на страданията на всички корейци ... Искам да разкажа тази история на света, така че нищо подобно да не се повтори в бъдещето ни.“

Кратка информация за дипломата

Седмичен бюлетин

Информирайте се за историята на седмицата и развивайте истории, които да гледате в Азиатско-Тихоокеанския регион.

Майка ми, полукорейско дете сред многоетнически деца от цял ​​Съветски съюз в детска градина в Ташкент в началото на 60-те години. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Въведение

Разхождайки се по улиците на Ташкент или карайки се с малък микробус marshrutka - често срещан вид транспорт в този оживен и оживен град в Централна Азия с население от около 3 милиона души - няма да почувствате изненада, гледайки множество различни лица.

Дъбени и тъмнокоси или белокожи и руси, със сини, зелени или кафяви очи, руснаци, татари или корейци винаги биха се появявали в тълпата от местни узбеки. Преди няколко десетилетия тук имаше още повече, живееха заедно в този спокоен и приветлив град, пълен със слънце и приветлива сянка.

Истинско приятелство на хората в Ташкент в края на 60-те години: руснаци, татари. и корейците заедно, почиващи близо до река Карасу. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Досега много хора си тръгнаха със своите неизказани истории за тази столица на „слънцето и хляба“, съветски ден Вавилон, който се превърна в истински Ноев ковчег, в който се съхраняват и скриват оцелелите от ужасяваща буря от етнически репресии.

Тук, изгубени дълбоко в сърцето на централноазиатската пустиня, те се умножиха, просперираха и живееха в мир. Руснаци, евреи, германци, арменци, турци-месхетинци, чеченци, кримски татари и гърци - повечето от тях бяха намерили тук втори дом, временен, ако не и постоянен.

След разпадането на Съветския съюз през 1991 г. много етнически групи изоставят тази новоизгряваща и предимно мюсюлманска държава. Някои се страхуваха от възможно преследване - което за щастие никога не се случи - докато други просто следваха собствените си практически причини и си тръгнаха.

Някои напуснаха по-рано, веднага щом ограниченията за тяхното движение бяха премахнати във вълната на така наречената „демократизация“ в началото на 70-те години.

Имаше обаче една конкретна общност от хора, които избраха да останат в Узбекистан. Всъщност нямаше къде другаде да отидат. През годините на болка и страдание, тежък физически труд, адаптация и асимилация, тази държава се превърна в единствения им истински дом.

Тези хора са узбекски корейци и тази история е за тях.

Вляво: Парк Кен Дио, създателят на ориз тип кендьо, който го издигна до известност в съветския Узбекистан.
Вдясно: корейски фермер в съветския Узбекистан. С любезното съдействие на Виктория Ким

Младият Николай Десет. С любезното съдействие на Виктория Ким

Николай Десет

С Николай просто бяхме длъжни да се срещнем. Когато го видях за първи път на спокойните и тихи улици на Ташкент в началото на пролетта на 2014 г., той продаваше сувенири, антики и традиционни узбекски глинени фигурки на минувачи и туристи на централния градски площад, известен преди като Бродуей.

Минувачи и туристи, търсещи традиционни узбекски сувенири на Бродуей в Ташкент. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Няколко театъра, в които беше домакин, отдавна ги нямаше, както и тълпите. Името някак остана, добавяйки носталгия и любопитна мистерия към тази огромна и иначе пуста местност, пълна с цветни лехи и паметници на паднали герои.

Тук останаха само шепа художници, художници и колекционери на древност, включително Николай, малък и застаряващ корейски мъж, който щеше да мине навсякъде за „типичен“ централен азиат. Приличаше повече на киргиз, казах или монгол, с плешивата си глава и тъмната си кожа, загоряла от слънцето.

Николай в деня, в който се срещнах с него на Бродуей в Ташкент в началото на пролетта на 2014 г. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Нещо много специално на гладкото му и закръглено лице беше усмивката му - милата, честна и колеблива усмивка на замислено дете, което все още държеше някъде дълбоко в сърцето си.

Наскочих в Николай в средата на моето лично търсене. Търсих история почти изчезнала и сега скрита някъде наблизо. Призраците на близкото ни минало ме преследваха от всички страни в онзи топъл и облачен пролетен ден на Бродуей и вероятно ме доведоха при Николай и го накараха да ми разкрие историята си.

Узбекски корейци в края на 40-те години. С любезното съдействие на Виктория Ким.

В същото време желанието да продължаваме да разказваме тази история е някак много разбираемо и за двама ни. Това са нашите колективни спомени, запечатани в гените на всички узбекски корейци.

Те все още се поддържат с вкуса на пигоди, чартаги, кхе или кукси - шепа солени и пикантни севернокорейски ястия, които са се превърнали в представителна част от нашата жизнена и смесена узбекска кухня.

Местни корейски продавачи на типичен корейски щанд за салати в Ташкент. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Те все още резонират в звука на няколко останали думи на диалекта Хамгьонг, които съветските корейци първоначално са говорили, когато са пристигнали за първи път в Узбекистан през 1937 г. Те все още отбелязват нашия древен лунен календар по време на традиционните празници, като Хансик и Чусок - пролетта и есенни равноденствия - или тол и хвангаб, благоприятното честване на първия и шестдесетия рожден ден.

Тези древни и типично корейски тържества и културни ритуали по някакъв начин са преживели всички предишни официални забрани и се наблюдават енергично в Узбекистан от една уникална етническа група.

Тази много тясна общност също споделя дълбоко потайна история, известна чрез трагичните истории за минали преследвания, репресии и смъртни случаи. Тези истории биха били разказвани само на близки роднини и предадени сред членовете на семейството, от едно поколение на друго.

Страданията, които тези истории разкриват, винаги са много дълбоки. Също толкова дълбока е болката, която спомените все още предизвикват.

Моят тогава млад дядо Ким Да Гир. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Дядо ми

Имам и история, вплетена в тайните на това трагично минало. Преди много време дядо ми ми го каза само веднъж и никога повече не искаше да говори за това.

Това е историята на малко момче, което е пътувало една студена зима с много други хора, всички останали заедно в тъмен и смрадлив влак за добитък. Той пътуваше с този влак заедно с родителите и братята и сестрите си в продължение на много седмици, докато един ден те пристигнаха на странно място в средата на нищото.

Карта, показваща насилственото преместване на „нежелани“ етнически малцинства в Съветския съюз през края на 30-те - началото на 40-те години. Корейците са първата цялостна националност, депортирана през 1937 г. от съветския Далечен Изток в Централна Азия. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Това място беше някъде в съветския Узбекистан. Беше 1937 г., а дядо ми беше само на седем години.

Това, което го доведе до пуста и пуста Централна Азия, беше първото съветско депортиране на цяла националност. Това, което обедини всички тях като жертви на това масово депортиране, беше тяхната етническа принадлежност. Всички те се оказаха корейци.

Историята на влака за добитък беше единственото нещо, което дядо ми някога ми разказваше за онези болезнени и сложни времена. И все пак всичките му неизказани истории ще продължават да ме преследват по-късно, както и много очевидният му корейски външен вид и корейското ни фамилно име.

За да потвърдя своята частично корейска принадлежност, в крайна сметка изучавах корейски или по-точно неговия класически сеулски диалект, който дядо ми никога не беше в състояние да разбере.

Изучавах корейски заедно с моите съученици от Корея в Ташкент в началото на 2000-те. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Продължавах да търся някакъв афинитет с Корея и дори завърших корейски изследвания в известен университет в САЩ, който дядо ми с радост доживя.

Досега от действителните си корейски корени и никога не съм бил в мир с това разбиране, щях да продължа да търся онези уникални корейски истории, забравени и изгубени дълбоко в пясъците на Централна Азия. Това ще стане моят личен стремеж да разкрия тайните пространства, оставени празно нарочно, в семейната ни история и в историята на всички узбекски корейци.

Узбекски корейски герои на социалистическия труд в края на 40-те - началото на 50-те години. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Дядо ми е живял сравнително успешно в Узбекистан. Заминава да учи в Москва и по-късно е изпратен да работи в провинция Украйна, където се запознава с бъдещата си руска съпруга, жена, която работи в същия град. В Ташкент се завръщат заедно през 1957 г., вече женени и с едногодишната ми майка.

През по-голямата част от живота си дядо ми работеше като главен инженер в строителното бюро в голям промишлен завод в Ташкент. Той разработи и патентова много технически иновации за машини за бране на памук - все още пазим всичките му сертификати за постижения у дома.

Ето как корейската общност е вкоренена в нашата социална структура - като изключително трудолюбиви хора и доста просперираща диаспора. Всъщност много корейци - включително майката на Николай и дядо ми - са наградени с множество държавни медали за много тежкия си труд през съветските времена.

Узбекските корейци са известни и със своята безспорна роля в развитието на националното земеделие на Узбекистан. Традиционни селяни, те предадоха на местните жители на Узбекистан своите земеделски знания и техники. Дори и сега най-добрите видове ориз, отглеждани в Узбекистан и използвани за приготвянето на най-представителните узбекски ястия, все още с любов са наричани „корейски“.

Дядо ми (в центъра) с колегите си от строителното бюро. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Въпреки това, малко се знае за високите такси, които трябваше да платят узбекските корейци, за да спечелят толкова висока репутация в нашето общество. Те бяха принудени да дойдат в Узбекистан, трябваше да го развият и да се превърнат в свои, родиха им деца и - много бавно - той се превърна в единствения им дом.

С Николай отчаяно искаме да запазим историята си - в името на всички корейци. Това е историята на три поколения от семейството му. Това е и историята на дядо ми. Ние с Николай сме решени да го поддържаме жив, така че историята може никога да не се повтори.

Съветските корейци, докато бяха депортирани от Далечния изток в Централна Азия през 1937 г. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Поне наистина се надяваме да е така.

Преди 1937г

Майката на Николай е родена през 1919 г. в морска провинция (Приморски край), в селото, наречено Раци. Тогава той е принадлежал към националния окръг Посйет и цялата територия на тази провинция е била официална част от съветския Далечен изток.

Всъщност това малко парче земя - заседнало между североизточен Китай и горния край на днешна Северна Корея от едната страна и заобиколено от Японско море от другата - е служило като буферна зона за Съветите през по-голямата част от 20-те години.

Posyet в началото на 1900-те. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Корейците първоначално са започнали да се местят тук в края на 19-ти век, избягвайки суровите условия на живот, бедността и глада в северната част на Корейския полуостров. Те построиха първите корейски села и градове в руския Далечен изток; много често със съгласието на руските провинциални правителства и местните военни сили, които отчаяно се нуждаят от евтина работна ръка, за да развият тази пуста земя, пълна с възможности и природни ресурси.

Първоначално първите руски заселници в Далечния изток бяха доста враждебно настроени към неочаквани новодошли. Корейците принадлежаха към друга раса, говореха непознат език, ядяха странна храна и имаха много различни културни навици.

Корейско село близо до Владивосток, Русия, в началото на 20 век. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Въпреки това, въпреки първоначалната враждебност и етническа дискриминация срещу тях, до началото на 1900 г. броят на корейците, населяващи Източна Русия, нараства до почти 30 000 от първоначалните 13 семейства, намерени от руски военен конвой по река Тизине през 1863 г.

Впоследствие този брой се увеличава повече от два пъти, след като Корея се превръща в японски протекторат през 1905 г. и японска колония през 1910 г. и повече от три пъти в началото на 20-те години. Когато Корейският полуостров агонизира в кървава суматоха, все повече корейци безпомощно избягаха в Русия.

След съветската революция всички етнически корейци в руския Далечен изток получиха съветско гражданство. Повечето от техните представителства и дейности, като местните власти, училища, театри и вестници, продължават да работят предимно на корейски език.

Много корейци станаха активни сътрудници на съветското общество. Дядото на Николай Василий Лий беше един от тях. По време на гражданската война в руския Далечен изток от 1918 до 1922 г. той се бори заедно с болшевиките срещу японците под командването на Сергей Лазо, който по-късно стана известен в целия Съветски съюз.

Вляво: Хан Чан Гер, известен корейски герой от гражданската война в Далечния изток, 1918-1922.
Вдясно: Парк генерал Шер, друг известен корейски герой от гражданската война в Далечния изток. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Фактът, че те наистина мразят японците, които са колонизирали и брутали родината си, не спести съветските корейци от „съмнителния“ им етнос и „опасните“ връзки с Япония в очите на съветското ръководство.

Още преди - до края на руско-японската война през 1905 г. - корейските селяни в руския Далечен изток често биват изритвани от обработваната от тях земя, като антикорейските закони се прилагат срещу тях от 1907 г.

През 1937 г., малко след провеждането на официалното преброяване, което преброява над 170 000 корейци, живеещи в Съветския съюз в почти 40 000 семейства, съветското правителство подготвя поредното изпитание за тях, много по-ужасно по своя обхват и бъдещи последици.

Млади съветски студенти от корейски университет през 1934 г., три години преди депортацията. С любезното съдействие на Виктория Ким.

Проверете отново следващата седмица за част втора от поредицата.

Благодарности: Част от архивната фотография, представена в този доклад за корейците в съветския Узбекистан, включително няколко снимки на изтъкнатия узбекски корейски фотограф Виктор Ан, са получени от www.koryo-saram.ru и са използвани в този мултимедиен проект с разрешението на собственикът на блога Владислав Хан.

Моля, адресирайте всички коментари и въпроси относно тази история на [имейл защитен]