от д-р Джак Килкреаз
Нарастващата пропаст между Лутер и папството по ключови въпроси по отношение на християнската вяра в крайна сметка завърши с окончателен разрив, когато в края на 1518 или 1519 г. Лутер стигна до зрялото си разбиране за Евангелието. До началото на 1520 г., с публикуването на трите му реформаторски трактата („Свобода на християнин“, „За вавилонския плен на църквата“, „Писмо до християнското благородство на германската нация“), последиците от доктрината за оправдание чрез благодат чрез вяра бяха напълно усвоен в мисълта на Лутер.
Към юни 1520 г. търпението на Ватикана изчезна. Папа Лъв X публикува булата Exsurge Domine („Стани, Господи!“), Която очертава четиридесет и една грешки на Лутер. Реформаторът бе предупреден недвусмислено, че ако не се откаже публично от тези грешки и не се подчини на властта на Римската църква, че ще бъде отлъчен. За тези, които живеят през ХVІ век, отлъчването е далеч по-сериозно, отколкото просто да бъде избягвано от институционалната църква. Отлъчването по-често носи със себе си наказанието за изтезания и смърт от страна на гражданските власти.
Вместо да се подчини на бика на папата, Лутер я изгори публично, заедно с копие от Кодекса на каноничното право. Той каза на своите последователи (които се бяха събрали да наблюдават това събитие), че като осъжда неговото учение, папата осъжда самото Евангелие. В това понтификът се беше разкрил, че всъщност е обитаващата служба на Антихриста, предсказана от Новия Завет. Непокорството на Лутер доведе до официалното му отлъчване на 3 януари 1521 година.
Поради популярната си подкрепа и нежеланието си да се откаже от възгледите си, Лутер представлява сериозна заплаха за политическата и религиозна стабилност на Свещената Римска империя. Следователно новоизбраният император, Карл V, призовава Лутер на императорската диета, която трябваше да се проведе в германския град Вормс. За тези, които не са запознати с този термин, „диета“ е била среща на най-значимите политически власти в Свещената Римска империя с цел обсъждане и решаване на ключови въпроси, пред които е изправена сферата.
Въпреки че диетата започва на 23 януари 1521 г., Лутер пристига едва на 16 април. Преди да се съгласи да се яви на диетата, херцогът на Лутер, електор Фредрик Мъдри, търси и получава за Лутер обещание за безопасно поведение. Предоставянето на безопасно поведение означава, че Лутер не може да бъде заловен и убит. Всъщност, дори и с обещанието за безопасно поведение, Лутер беше изключително трепетен да се яви пред диетата. Приблизително сто години по-рано Ян Хус, чешкият протореформатор, беше обещан безопасно поведение на Констанския съвет (1415) от император Сигизмунд. Обещанието не беше изпълнено и Хус беше заловен и изгорен като еретик заедно със своя спътник Йероним от Прага. Независимо от това, въпреки страховете си, Лутер се подчини на призива.
На 17 април Лутер беше извикан пред диетата за разпит. Йохан Ек, папски богослов (да не се бърка с едноименния противник на Лутер на Лайпцигската дебат от 1518 г.), попита Лутер дали е готов да се откаже от грешките си и от произведенията, в които ги е публикувал. Д-р Джероми Шурф, професор по канонично право и адвокат на Лутер, поиска заглавията на неговите писания, за които той беше обвинен в ерес, да бъдат прочетени на глас. От произведенията на Лутер бяха прочетени двадесет и пет заглавия. След като чу това, Лутер потвърди, че те наистина са негови писания. По отношение на въпроса дали той ще се откаже от грешките, в които е обвинен, реформаторът отговори, че ще му трябва един ден, за да разгледа въпроса и да даде пълен отговор. Молбата му беше удовлетворена.
На 18 април Лутер отново се явява пред диетата. Той съобщи, че преди да даде своя отговор, че се е молил дълги часове и също се е консултирал с приятели и други високопочитани съветници. Давайки своя отговор на въпроса за ректанта, Реформаторът отбелязва, че въпреки че всички тези така наречени грешни писания са негови, те не са всички от един и същи вид. Първо, имаше писания от предано естество, много от които бяха добре приети дори от неговите богословски противници. Няма да има причина да се откажем от тези писания. На второ място, имаше писания, където той е атакувал конкретни църковни злоупотреби. Лутер отбеляза, че ако се откаже от тези писания, няма да направи нищо друго, освен да насърчи грешки и тирания. Трето, имаше редица писания, към които той беше насочен срещу конкретни лица. Там Лутер призна, че полемиките му често са много сурови и за това съжалява. Въпреки това той стоеше по същество на написаното и следователно не можеше да ги откаже.
В обобщение Лутер заяви, че съвестта му е в плен на Божието Слово. Лутер отбеляза, че е невъзможно да се разчита на нещо различно от Библията като краен източник на власт, тъй като Римокатолическата църква често си противоречи в официалните си изявления. Всъщност, освен ако Ек или другите папски богослови не могат да му докажат чрез апелиране към Библията или основателна причина, че е сгрешил, той ще застане зад всичко, което е казал. Според някои традиции Лутер добавя накрая: „Ето ме.“ Независимо от това дали той наистина е говорил тези думи не може да се провери със сигурност.
Ек отговори, че всички еретици се обръщат към Писанието и затова е необходимо да се разчита на интерпретацията на институционалната църква, за да се получи яснота относно съдържанието на вярата. Поради тази причина, твърди Ек, като противопоставя собствената си интерпретация на учението на институционалната църква, Лутер явно се е доказал като еретик и следователно трябва да бъде осъден.
В резултат на неуспеха на Лутер незабавно избухнаха частни конференции между различните имперски власти. Тъй като императорът настоявал да не повтаря греха на Сигизмунд срещу Хус, било невъзможно да се хване и екзекутира Реформатора на място. Това позволи на Лутер да избяга обратно във Витенберг. Междувременно папството официално обяви Лутер за еретик и направи престъпление всеки, който притежава неговите писания. По същия начин на 26 май 1521 г. император Карл V издава Върмски едикт, с който Лутер е обявен за извън закона и забранява неговите учения. Като извън закона всеки, който го залови или убие, ще бъде възнаграден от държавните власти за „добра работа“.
Взето от:
Кьониг, Густав Фердинанд Леополд. 1900. Животът на Лутер в четиридесет и осем исторически гравюри. Сейнт Луис: Издателство „Конкордия“.
На връщане към Витенберг Лутер е заловен от войниците на Фредрик Мъдри, представяйки се за шофьори. Той е бил ескортиран до замъка Вартбург в сърцето на Тюрингийската гора. Лутер остана там, скрит там за малко по-малко от година. Той използва времето, за да преведе Новия завет на немски език и да напише редица богословски договори. Въпреки че първоначално Лутер вярваше, че неговото осъждане в Вормс е краят на живота му и Реформацията, в крайна сметка това се оказа просто краят на началото.
Д-р Джак Килкрийз е член на лутеранската църква „Нашият спасител“, Гранд Рапидс, Мичиган.