културен

В културно отношение, както и в много други отношения, Турция се намира между Изтока и Запада, като черпи елементи от двете, за да създаде своя уникална комбинация. Територията, която сега представлява републиката, е била подложена на поразителен набор от културни влияния; те са оставили богато археологическо наследство, все още видимо в пейзажа, от цивилизациите на класическа Европа и ислямския Близкия изток. Няколко места с културно значение са определени за обекти на ЮНЕСКО за световно наследство, включително исторически райони около Истанбул, Голямата джамия и болница Divriği, старата хетска столица Хатуша, останките в Nemrut Dağ и Xanthos-Letoon, град Safranbolu, и археологическият обект на Троя. В допълнение към тях, ЮНЕСКО признава два свойства със смесен интерес (обекти с културно и природно значение) в Турция: районът на националния парк Гьореме и скалните места в Кападокия, който е известен със следите от византийско изкуство, съхранило се на фона на драматичното си скалист пейзаж и Хиераполис-Памуккале, който е известен със своите терасовидни басейни с уникални минерални образувания и вкаменени водопади, където все още има руини на термалните бани и храмовете, построени там през II век пр. н. е.

С разделянето на Римската империя на западна и източна част, Мала Азия става част от византийското царство (вж. Византийска империя), с център Константинопол (Истанбул). Възходът на исляма на изток доведе до разделяне на полуострова между византийския християнски свят и ислямския Близкия изток и едва с пристигането на турците Мала Азия най-накрая стана част от ислямския свят. Османската империя е била многонационална и мултикултурна; новата Турция, създадена от Ататюрк, обаче е по-хомогенна по език и религия от своите предшественици. При Ататюрк и неговите последователи Турция става все по-светска и ориентирана към Запада, тенденция, проявена в реформата на турския език, замяната на традиционната арабска писменост с модифицирана римска азбука и отделянето на исляма от държавата. Независимо от това, ислямът оказа силно влияние върху отношенията между половете и върху семейния живот. Силата на това влияние варира между по-и по-слабо развитите региони на страната, между градското и селското население и между социалните класове.

Ежедневие

В селските райони всеки сезон има различни задачи и дейности. Освен на юг и запад, зимата е период на замръзване, сняг и социални дейности. Животните често се държат на закрито и се хранят предимно с нарязана слама. С пролетното размразяване скоро се извършва оран и сеитба. След месец или малко по-неотложна работа, реколтата от сено е последвана веднага от основната реколта от зърно, период на интензивна активност, продължаващ около шест до осем седмици; всички работят, някои хора от 16 до 20 часа на ден. Повечето селски райони съдържат тъкачи, зидари, дърводелци и ковачи като калайджии. Някои селяни отиват в града за занаятчийски услуги, а редица занаятчии пътуват из селата - особено специалисти, като ситопроизводители или триони.

Невъзможно е да се обобщи с няколко думи материалната култура на градовете, които неотдавна са били централната част на една велика империя и оттогава са били силно повлияни от европейската мода и технологии. Повечето градове, големи и малки, въпреки това все още съдържат пазари, където обикновените магазини за заключване стоят един до друг в редици. Обикновено те се подреждат от занаяти или изделия - медни майстори, бижутери, обущари, шивачи, моторни механици и т.н. Търговците на дребно също са групирани по стоки. По-големите градове стават все по-западни, с модерни фабрики, офиси и магазини. Мащабните пътувания от разтегнатите крайградски зони са типични за големите градове, където предизвикват задръствания, замърсяване на въздуха и натоварване на обществения транспорт.

Облечи се

Турските мъже все повече възприемат стиловете и мрачните цветове на европейската мъжка рокля. Фесовете и тюрбаните са премахнати със закон през 1925 г. и сега повечето селяни носят платнени шапки. Известните турски широки панталони, изключително пълни на седалката, все още са доста често срещани в селските райони и сред по-бедните жители на града, но традиционните кумбърбунди и цветни смени или жилетки са рядкост. Селските жени все още до голяма степен запазват традиционното облекло. Те носят някаква местна обичайна комбинация от широки панталони, поли и престилки. В много райони все още е възможно да се идентифицират градът или селото на жената и нейното семейно положение по нейната рокля; селските жени в Турция никога не са носили воал, но традиционно са покривали главите и устата си с голям шал. Тази практика е възродена сред по-благочестивите градски жени, въпреки че шалът често се комбинира със западна рокля.

Религиозна практика

За наблюдателя ислямът предполага много задължения. Мъжете и жените трябва да поддържат състояние на ритуална чистота, да се молят пет пъти на ден, да постит през месеца Рамадан всяка година и да се стремят, ако е възможно, да посетят Мека поне веднъж в живота си. Ислямът дава основни идеи за естеството на морала, милосърдието, прегрешението, наградата и наказанието и отношенията между мъжете и жените, както и за чистотата и нечистотата.

Социални роли и родство

Мъжки и женски роли

В селските райони основните отговорности на мъжете са тежката селскостопанска работа, гледането на добитъка и осъществяването на всички контакти извън дома, както официални, така и икономически, включително пазаруване. Жените - вдовиците например - може да вършат мъжка работа, но мъжете никога не поемат женските задачи. Едно от последствията от това е, че мъжете са по-зависими от жените, отколкото жените от мъжете, а опечаленият вдовец, който няма други възрастни жени в домакинството си, може да се ожени повторно в рамките на няколко дни или седмици. Жените се занимават с грижите за децата и техните къщи и с приготвянето и готвенето на храната. Те също са отговорни за доенето, грижите за пилетата, приготвянето на пити от зимно гориво от тор и слама, плевене на зеленчукови парцели край селото и жънене на ечемик и други късостъблени култури. Като цяло жените са отговорни за висок дял от селскостопанската работа в допълнение към домашните си задължения.

В градските райони ролята на жените е свързана със социалната класа. Еманципацията на жените беше сред западните цели на ататюркизма и за градските образовани средни и висши класи беше постигнато много. Жените получиха правото да гласуват през 1930 г., жените бяха избрани за първи път в парламента през 1935 г., а жената за първи път заемаше министър-председателството през 90-те години. Жените се намират в медицината, науката и изкуствата, а все повече жени работят в индустрията и сектора на услугите. Положението на градските жени от работническата класа - особено от семействата на скорошни мигранти - и на жените в селските райони обаче остава силно традиционно.

Структурата на социалните отношения е повлияна по безброй начини дълбоко от рязката социална сегрегация на мъжете и жените. Тази сегрегация е свързана с отношението към секса и сексуалността, които често се разглеждат като ритуално нечисти и донякъде срамни; например сексът е забранена тема между близки роднини, а на млада двойка е забранено да проявяват интерес един към друг, ако присъства някой друг, дори член на домакинството.