За следващата стъпка ще бъдете отведени до уебсайт, за да завършите дарението и да въведете данните си за плащане. След това ще бъдете пренасочени обратно към LARB.

лолита

За да се възползвате от всичко, което LARB може да предложи, моля, създайте акаунт или влезте преди да се присъедините.

Вие сте пренасочени към нашата сигурна система за разплащане .

Лос Анджелис преглед на книги е 501 (c) (3) с нестопанска цел. Помогнете ни да създадем вида литературна общност, за който винаги сте мечтали. Дарете за подкрепа на нови есета, интервюта, рецензии, литературно куриране, нашата новаторска издателска работилница, безплатни серии от събития, новопомазано издателско крило и специалния екип, който прави възможно.

Подкрепете нашето онлайн водещо списание и свободната търговия с идеи. Отключете цифровото членство и получете цифровия тримесечен вестник и картата на Reckless Reader, която предлага отстъпки или привилегии в участващите книжарници.

Подкрепете нашето печатно списание и ние ще Ви признаем в предстоящия брой. Отключете членството за печат и ще получите ограничен брой издания с марка LARB и печатния тримесечен вестник.

Подкрепете писатели, които продължават да разширяват литературните граници онлайн и в печат. Отключете семинара за правене на книги и ще получите достъп до семинар от четири части за това как да проектирате и публикувате книга от нулата.

Подкрепете нашата серия виртуални събития и ние ще ви посочим основен дарител на нашата страница за събития и маркетингови материали. Отключете членството в Book Club, което включва избрани от LARB книги и събития в книжния клуб с редактори на LARB.

Подкрепете студент от маргинализирана група, за да присъства на предстоящия семинар за издателство LARB и да получава актуализации за техния напредък и стипендията на ваше име. Отключете LA Classics Bundle, четири книги, включително подписано копие на изданието на Jamesman Ellroy Everyman’s Library на квартета L.A.

Дарете $ 5000 или повече и ние ще Ви посочим основен дарител на нашия уебсайт и в печат. Отключете Provocations Bundle, селекция от книги от LARB Books, включително N * gga Theory: Race, Language, Neequal Justice, and the Law от Jody Armor.

Цифров тримесечен вестник + архив + членска карта за участващите книжарници + нашият седмичен бюлетин и покани за събития. Спестете $ 10, когато се абонирате за цяла година!

Print Quarterly Journal + тотално издание с ограничено издание + всички предимства на цифровото членство. Спестете $ 20, когато се абонирате за цяла година!

Четири книги от нашата поредица и отпечатъци + тотално издание с ограничено издание + всички предимства на цифровото членство.

Четири избрани от LARB книги + достъп до разговор за всяка книга с редактори на LARB + ​​всички предимства на членството за печат. Спестете $ 40, когато се абонирате за цяла година!

31 ОКТОМВРИ 2016г

В Атланта ИМАХА ПРЕКАЛО пеперуди за вкуса на Владимир Набоков. В писмо до съпругата си Вера (от 11 октомври 1942 г.) проницателният лепидоптерист се оплаква, че градът е твърде далеч от морското равнище (1000 фута), за да направи много в начина на улов на пеперуди. Набоков беше в Атланта като част от говорене в Spelman, историческия черен колеж за либерални изкуства за жени. Набоков прекарва общо шест дни в „Спелман“, по време на които изнася поредица от лекции за руския поет Александър Пушкин (чийто прадядо по майчина линия е африканец), страдащ от ежедневни молитви и южни химни (той е бил откровен атеист) и взе група студенти на лов на пеперуди на територията на колежа. Акцентът в пътуването му беше изнасянето на основна лекция „Пушкин поетът. Човекът Пушкин ", в който той говори за африканското потекло на поета, казвайки:„ [Пушкин] дава най-поразителния пример за човечеството в най-добрия си вид, когато човешките раси могат свободно да се смесват. "

Набоков прекарва 20 години в САЩ (1940–1960), постигайки най-големите си литературни успехи с романите „Лолита“, „Пнин“ и „Бледен огън“. Въпреки че е роден в Санкт Петербург, образова се в университета в Кеймбридж и е базиран в продължение на две десетилетия в континентална Европа, Набоков в крайна сметка се смята за американски писател; в интервю от 1967 г. за The Paris Review Набоков възкликва: „Аз съм американец като април в Аризона“, макар че той спря, поради своята задлъжнялост към руската култура, да стане „емоционално замесен, да речем, в американската регионална литература, или Индийски танци или тиквен пай на духовен план. " Колебанията около тиквения пай настрана, Набоков се превърна в проницателен критик на американската култура, аутсайдер, който именно защото се отличаваше, беше особено умел да сатирира американския кич от средната класа с неговия амбициозен консуматорски дух и несигурност относно собствената си младост. Джон Ъпдайк каза, че Набоков „преоткри чудовището ни“.

Повечето от онова, което знаем за „американските години“ на Набоков, се е състояло в изолиращите пашкули в колежа на Нова Англия и средноатлантическия университет; той е преподавал руска литература в Уелсли от 1941 до 1948 г. и в университета Корнел (където е изнасял лекции пред никой друг освен съдия Рут Бадер Гинсбърг) от 1948 до 1959 г. Това предизвиква въпрос: Можем ли наистина да считаме Набоков за важен културен критик на американския живот, ако платното на неговия въображаем американски пейзаж покрива само малка част от луксозни училища в Нова Англия и тривиалностите на белите аннуи от горната средна класа? С други думи, до каква степен Набоков наистина би могъл да „преоткрие нашата чудовищност“, ако никога не е поел най-голямата претенция на САЩ за чудовищност - расизъм? Материалите от пътуването на Спелман на Набоков спомагат за затварянето на този кръг, разкривайки не само мненията на автора относно сегрегацията на Джим Кроу, но и очарованието му от силно сексуализирания характер на американския расистки дискурс и публична политика, подхранвани от тревогите за смесването на расите.

Преди да пристигне в Спелман, Набоков спря за годеж в Кокър Колидж в Южна Каролина, където отседна в имението на г-жа Кокър, дъщеря на основателя на колежа. Къщата и нейните терени, както е описано от Набоков в писмо до Вера, звучат така, сякаш са напълно незасегнати от Гражданската война и нейните последици. На запад от имението Кокър се намираха памучните плантации на семейството, които все още се обработваха от черни участници, чийто живот оставаше по същество непроменен от дните на робството. Наблюдавайки ги, Набоков пише: „Сега настъпва време, а„ тъмниците “(израз, който ме раздразнява, напомняйки ми отдалеч на патриархалния„ Жидок “[Йид] на западноруските земевладелци) берат по полетата, получавайки долар) за сто „бушела“. Именно тук в Кокър Набоков осъзнава решаващата роля, която сегрегацията играе в ежедневието на южняците, отбелязвайки нелепите абсурди, породени от манията на белите да държат състезанията настрана: „Вечер, тези, които имат деца, рядко излизат навън [...] (въпреки богатството си) [защото] нямат с кого да оставят децата; Негърските слуги никога не спят в домовете на белите - това не е позволено - и те не могат да имат бели слуги, защото не могат да работят с чернокожи. "

След като замина от Южна Каролина, Набоков се отправи към Спелман, където беше поздравен от президента на колежа, г-жа Флорънс Рийд; двамата стават близки приятели и поддържат връзка години наред след посещението му в Атланта. Набоков пише на Вера, че той и Рийд споделят закуска всяка сутрин, на която обсъждат теми, толкова разнообразни, колкото „проблемът на негрите и телепатията“. След тези ежедневни закуски Набоков беше задължен да присъства на параклиса, където седеше „с [г-жа Reade] на сцената в академично наметало, изправено пред четиристотин момичета, пеещи химни сред бурята от органа. Помолих за милост - казвайки, че съм еретик. ” В чест на присъствието на Набоков беше прочетена молитва, която благодари „за занаятчии и поети; за онези, които се наслаждават да правят нещата и които ги правят добре. "

Набоков обаче се радваше най-много на шанса да изнесе лекция за руския поет Александър Пушкин, често смятан за баща на съвременната руска литература, но все още твърде малко известен извън русофонския свят. Набоков пише на Вера, „Лекцията ми за Пушкин (негърска кръв!) Беше посрещната с почти комичен ентусиазъм.“ В действителност, отбелязвайки, че Пушкин представлява върха на човечеството, „когато човешките раси могат свободно да се смесват“, Набоков се обявява против законите против мицегенацията, които отразяват вкоренените тревоги на южните бели за смесването на расите. Да се ​​изрази открито такова мнение на публичен форум, на който присъстваха не само студенти от „Спелман“, но и чернокожи от съседния колеж „Морхаус“, беше наистина смелост; в края на краищата, чернокожите често са били линчувани поради подозрения за междурасово желание. Статия за посещението на Набоков се появи в студентския вестник „The Spelman Messenger“. Препратките на автора към смесения произход на Пушкин явно са забелязали: „[Пушкин] винаги се е стремял да мечтае и пише под слънцето на Африка, страната на предшественик по майчина линия, чиято африканска кръв се смесва във вените му с кръв на Руско благородство “.

Въпросът за смесването на рода ще се появи в работата на Набоков едва след около 13 години, със скандалната публикация на Лолита от 1955 г. - роман, за който Набоков знаеше, че е „бомба във времето“, както пише на американски приятел. В „За книга, озаглавена„ Лолита “, Набоков пише, че има само три теми, които американските издатели намират за табу: педофилия, атеизъм (който носи конотации на„ безбожния “комунизъм) и„ негро-бял брак, който е пълен и славен успех в резултат на много деца и внуци. " Това призоваване на американска истерия около мицегенирането в началото изглежда дразнещо. В края на краищата Лолита е загрижена за действителното сексуално извращение, а не за това, което расисткото изкривяване представя фалшиво като сексуално извращение. Но по-внимателното четене показва колко централна е темата за американския расизъм в разказа на Набоков.

В началото в Лолита Хумбърт Хумбърт научава, че първата му съпруга Валерия се е преместила от Европа в САЩ, където е станала обект на етнологичен експеримент. Проектът включваше изследвания върху „човешки и расови реакции към диета с банани и фурми“; тази винетка е емблематична за манията на САЩ за разбиране на расата чрез „наука“ и е оцветена с нюанси на нацистките евгенистични експерименти. Забравена цел на сатиричното око на Набоков, манията на Съединените щати за расова чистота и полицейски секс почти изключително за тази цел, може би е сюжет на Лолита.

На въпроса в гореспоменатото интервю за „Париж ревю“ за позицията му по отношение на вътрешната (американската) политика, Набоков отговори решително: „Аз съм антисегрегатор.“ Може би Набоков, който през целия си живот се стреми да бъде считан за личност, която не е част от която и да е художествена група или литературно движение, е открил нещо естетически отблъскващо за расовата категоризация. Всъщност, това, което най-много го очарова в пеперудите, беше техният метафоричен потенциал за индивидуалност - той щеше да отбележи щателно микроскопичните вариации в моделите на крилата, които правеха всяка пеперуда уникална. Набоков беше антиполитически писател. В края на краищата политиката го лиши от два дома (Русия и Франция) и баща му, който беше убит в Берлин през 1922 г. от руски монархисти. Изкуството и въображението бяха за него средство за превъзхождане на мрачната политическа реалност. Това прави няколкото въпроса, срещу които той се изказа категорично и недвусмислено - марксизъм, фашизъм, антисемитизъм и расизъм - особено очевидни в нашето разбиране на социалната съвест на Набоков.

(Цитираните в тази статия писма са преведени от руски от Олга Воронина, Брайън Бойд и Дмитрий Набоков.)