От No-Name Runt до Празнуван крал
Цар Давид е една от най-известните фигури в Библията и има защо. Той всъщност е най-развитият и сложен персонаж в целия Стар Завет. Количеството страници, посветени на разказването на неговата история (1 Царе 16 до 1 Царе 2), превъзхожда всеки друг човек в Библията, с изключение на Исус (който има цели четири книги в Новия Завет!). И така, въпросът е естествен, който трябва да се зададе: Защо Дейвид получава толкова внимание? Разбира се, той беше важен цар, но по отношение на цялостната сюжетна линия на Библията, защо Дейвид е толкова голяма работа? Нещо за Давид завладя въображението на библейските пророци и поети.
Библейският автор е проектирал тези истории, за да каже нещо за ценностната система на Бог, която е толкова различна от нашата собствена, и за да генерира надежда за бъдещето. Нека разгледаме бързо историята на Дейвид.
Runt без име
За разлика от Саул, първият цар на Израел, Давид не му харесваше ръст или мускули (не забравяйте как плашещият ръст на Саул го направи привлекателен като кралски кандидат, 1 Царе 9: 2). Бог разкри на Самуил, че истинският цар на Израел и заместването на Савел ще дойдат от племето на Юда и семейната линия на Джеси от Витлеем (припомнете историята в 1 Царе 16). Когато Самуел се появи, той погледна седем от синовете на Джеси, много от които също бяха високи и красиви. Но Бог беше ясен, външният вид никога не е надежден индикатор за вътрешния характер (1 Царе 16: 7, „Бог не вижда така, както хората виждат. Хората виждат това, което се вижда отвън, но Бог вижда сърцето.“). Така Джеси взема забравения син на куп, който е бил навън, за да наблюдава овцете: младият Дейвид. Това, откриваме, е истинският цар на Израел. Самуил извършва древната церемония за помазване, извършена върху израилските свещеници, като излива масло върху главата на Давид. Тук, в семейната стая на дома си, Дейвид е назначен за истинския цар на Израел, без фанфари и тълпи. Той е истинският цар на Израел, но и в това е уловката, никой друг още не го знае.
Те видяха Бог на Израел да действа в неговата история по уникални и важни начини, които го накараха да се открои сред всички израилски царе. Историите на Давид не бяха запазени и изработени само от исторически интерес. Тази история за скромния произход на Давид е олицетворение на идеалния цар. Владетел, който не беше издигнат над Израел от човешките очаквания или стандарти. По-скоро той беше издигнат от Божията благодат и изненадващо творчество. Всичко се случи точно под носа на Саул, което не го направи щастлив.
Преследваният крал
Контрастът между характера на Саул и Дейвид не свършва с историята им за произхода. По-голямата част от историята на 1 Самуил продължава да разказва за голямата враждебност, нараснала помежду им поради точно тази разлика. Първата и най-голяма победа на Давид над Голиат се състоя, когато той отхвърли тактиката на Саул за броня и оръжие и излезе на бойното поле, за да се изправи срещу гладиатор само с прашката и вярата си в своя Бог (1 Сам. 17). След това Давид продължи да печели благоволение сред хората, докато славата му не засенчи тази на Саул (1 Царе 18: 7, „жените пееха:„ Саул уби хилядите си, а Давид десетките си хиляди! “). Саул вече не можеше да се справи, за да не бъде в центъра на вниманието на Израел и затова разказвачът отделя много време на нарастващата враждебност на Саул към Давид (1 Сам 18-31). Тази омраза, породена от ревност, в крайна сметка се превръща в заговор за убийство. Дейвид прекарва много време в бягство, а луд Саул го гони из цялата пустиня.
Но дори тук виждаме как истинският характер на Дейвид блести. Той се доверява на Израилевия Бог толкова имплицитно, че необходимостта да избяга от жена си, от дома си или от града си не разклаща вярата му в Божието провидение. Дейвид има повече от една възможност да убие Саул (очарователните „пещерни“ истории в 1 Сам 24 и 26), но той не го прави! Той се доверява, че „Бог ще бъде съдията между мен и вас, и той ще съди моето дело и ще ме избави!“ (1 Царе 24:15). Отново и отново виждаме как Дейвид играе ролята на смирения слуга на Бог, който не се утвърждава, докато Бог не отвори възможността.
Превъзнесеният слуга
Дейвид не остава аутсайдера завинаги. В крайна сметка Саул потъва в лудост и разорение и е убит в жестока битка с филистимците (1 Царе 30-31). Още тогава Дейвид е наскърбен от смъртта на своя враг, за което свидетелства красивата поема, която той пише, за да почете паметта на Саул и сина му Джонатан, любимия приятел на Давид (2 Сам 1). Оттук нататък разказът се фокусира върху Божието възвисяване на Давид. Собственото му племе го иска сам за свой цар (2 Царе 2) и без никакви собствени усилия къщата на Саул изцяло рухва (2 Царе 3-4). Накрая всички други израилски племена идват и го молят да бъде и цар (2 Царе 5). За пореден път Дейвид просто е изтласкан в позиция на влияние, като не прави нищо, освен да чака Бог да оправи нещата. Това е същият Давид, който в крайна сметка установява Йерусалим като столица на Израел и го подготвя за построяването на храма (2 Царе 6).
Можете да започнете да виждате защо по-късните поколения на Израел са гледали на този портрет на Давид с такава обич. Израел никога не е имал друг цар като него, със същата комбинация от невероятен талант и изключително смирение. Той олицетворява същия вид радикална вяра, която Авраам демонстрира, когато вдигна поглед към звездите и се довери, че Бог може да формира цял народ от него и Сара (не забравяйте Битие 15). Именно на този „пълен с вяра“ Давид Бог дава следващото си обещание в 2 Царе 7, една от най-важните истории в Стария Завет. Бог казва, че един ден той ще издигне от линията на Давид „потомък“ (буквално на иврит, „семе“), който ще построи храм и ще властва над вечно царство. Този цар ще бъде толкова тясно свързан с Божията воля, той ще бъде като Божия син и Бог ще бъде бащата на този цар (2 Царе 7: 12-14).
Сега, в този момент, християнските читатели на Стария Завет са наистина развълнувани! Но след това четете следващата част от историята, която може да ви хвърли. Бог казва:
Аз ще бъда баща на [този бъдещ цар] и той ще бъде син на Мен; когато той извърши грях, ще го поправя с човешкия прът и ударите на човешките синове, но Моята милост няма да се отклони от него, както го отнех от Савел, когото отстраних от преди вас. - 2 Царе 7: 14-15
„Чакай малко“, казваме ние. „Когато съгреши ...? Мислех, че това е препратка към идването на Исус, но тази част не звучи като Исус. " И си прав, не е така. Това е така, защото това не е пряко месианско пророчество в смисъл на предсказание и изпълнение. Това божествено обещание ви настройва да четете за всички потомци на линията на Давид, които ще се провалят с ужас и никога няма да изпълнят смирената вяра на своя предшественик Давид. Въпреки това, след като линията на Давид завършва техния кралски провал и проваля нацията Израел в земята (добре дошли в книгите на 1 и 2 Царе!), Това божествено обещание все още стои. Това е тази трайна надежда за бъдещ цар, който няма да бъде като потомците на Давид и няма да бъде като Давид, когато се възползва от Вирсавия; това е семето на виденията на библейските пророци за бъдещ месиански цар.
Тази надежда е изразена в пророческите книги (вж. Иса 9, 11; Йер 23; Езек 34; Михей 5, Зах 9). Един ден ще дойде друг цар, който няма да повтори провалите на Савел. Той ще бъде като Давид, или, както се изразиха Йеремия и Езекиил, този нов цар просто ще бъде „Давид“ (Йер 30: 9; Езек 34:23). Тези двама пророци доживяха да видят потомците на Давид да бъдат изведени в плен в изгнание, точно както Бог каза, че ще се случи. Но когато търсеха бъдещото изпълнение на Божието обещание, не търсеха нов Савел или дори нов Соломон. По-скоро те се надяваха на нов Давид, друг смирен цар, който ще се подчини на Божията воля. Цар с радикално доверие в Бог, Баща си, който ще позволи на Баща му да го издигне в подходящото време. Цар, който дойде от Витлеем като Давид и който нямаше външни черти, за да го отбележи като Божий помазаник. Цар слуга като Давид, който не би прокарал пътя си във властта. Истинският цар на Израел, който ще бъде преследван от своите събратя израилтяни ...