(JTA) - Списание Mad поддържа живота и не мога да кажа, че съм изненадан или толкова тъжен от това. Миналата седмица DC Entertainment обяви, че сатиричното списание ще спре да публикува ново съдържание. Това беше като да чуя за любим стар роднина, който почина: от години нямах никакъв смислен контакт, но имах хубави спомени от това, когато все още бяхме близо.

научи

За мен това означаваше по време на моите години преди бар-мицва, израствайки през 70-те години. За едно крайградско хлапе, което се придържа към диета от анимационни филми в събота сутрин и мрачно, само за възрастни, изпращайки нощните новини, Mad беше шум - весел, непочтен, леко рисков.

Днес съм мъж и осъзнавам, че Mad беше нещо повече.

Много от панегириците са фокусирани върху политическото наследство на списанието. Веднъж „Денвър Пост“ отпразнува „историята на дръзката политическа сатира и съдебните дела срещу цензурата в средата на 20-ти век“. (През 1964 г. Върховният съд отказа да изслуша оплакванията на издателите на музика относно правото на списанието да публикува пародии.) Други предполагат, че подигравателното му отношение е повлияло на поколението от 60-те години да „поставя под въпрос авторитета“. Washington Post го нарече „най-влиятелното списание от епохата след Втората световна война“.

Поглеждайки назад към старите проблеми, аз също съм поразен от това колко политически са били те, с хапливи пародии на „Establishment“ от 60-те години, представени от Ричард Никсън, Джордж Макгавърн и Хенри Кисинджър. Плакат с американско знаме от 1971 г. все още би повдигнал вежди и днес, преработвайки обещанието за вярност в ожесточено иронично изявление за американските дивизии, адресирано до „една нация под Бог със свобода и справедливост за всички, включително кики, wops, spics, негри, WASPS и т.н. “

Уотъргейт, войната във Виетнам, „пропастта между поколенията“, движението за граждански права: Mad преведе проблемите, доминиращи в новините за деня, и прошепнатите разговори на родителите ми и техните приятели на комичен език, който децата можехме да разберем.

Но едва помня политическите неща. Именно образованието, което Mad ми даде като консуматор - и потребител на поп култура - се придържа към мен. В една доиронична епоха, когато рекламата се е внушила на пръв поглед във всеки ъгъл на живота ни (или поне така си мислехме, в ерата преди смартфоните), Mad научи своите млади читатели да бъдат предпазливи към корпоративна Америка. Нейните фалшиви реклами подкопаха здравните претенции за цигарите и обещанията за козметика. Реклама за разтворимо кафе „Sucka“ ни принуди да признаем работниците, които бяха експлоатирани, за да могат родителите ни да се насладят на „незабавно“ удовлетворение. Лудата беше в „деконструкцията“ бизнес години преди да бъде въведен терминът. Това бяха Consumer Reports за деца.

Mad работи същата подривна магия в телевизионни предавания и игрални филми, в класическите пародии, написани от Dick DeBartolo и Larry Siegel и нарисувани от Angelo Torres и Mort Drucker. Пародията „Странният баща“ попита дали Марлон Брандо наистина е правдоподобен мафиотски дон с бучки, пълнени с памук. Ако китайският имигрант-герой от телевизионния сериал „Кунг Фу“ е такъв пацифист, защо в крайна сметка на всеки епизод той размахва каубойското дупе? И как така екипът на редакцията в „Шоуто на Мери Тайлър Мур“ сякаш никога не отразяваше новина?

По-късно щях да открия Полин Каел и Андрю Сарис, чиято филмова критика ми даде речник и методология за разбиране защо произведение на изкуството работи или не. Лудата беше първа там, на визуален език, който ние погълнахме от осмозата. Каза: „Мога да се наслаждавам на този филм, но също така виждам колко абсурден, изкуствен и манипулативен е - и как се проваля според собствените си условия.“

Ние, евреите, обичаме да твърдим това критично дистанциране като нещо отчетливо еврейско - или поне черта, усъвършенствана от евреите в средата на 20 век. Случаят може да бъде направен: „Обичайната банда от идиоти“, които събраха Mad, включваха основателите Уилям Гейнс и Харви Курцман, редакторът Ал Фелдщайн и художници и писатели от Дракър, Ал Джафи и Дейв Берг до Лари Сийгъл, Стан Харт и др. наскоро Дрю Фридман, всички евреи. (И всички мъже, знам - темата за друго есе.) Нейната проза капеше с идишизми, някои истински (глупак!) И някои въображаеми (furshlugginer!).

Нейтън Ейбрамс в статия за еврейската чувствителност на Mad’s в списание „Проучвания в американския хумор“ твърди, че през 50-те и 60-те години Mad „се е мариновал в същата градска еврейска култура“, която е произвела нюйоркските интелектуалци. Следователно не е изненада, че участниците в него са имали същите интелектуални притеснения като колегите си в академичните среди и литературните списания с вежди: „предградията, психоанализата, екзистенциализмът, фройдизмът, интелектуалната претенция, бохемството, технологиите, разоръжаването и сдържането“.

Сътрудниците на Mad бяха ниските вежди в тази война на медийната класа. Евреи и други синове на имигранти на най-горните стъпала на развлекателната хранителна верига - създателите на филми, изпълнителите на реклами, издателите на книги и публицистите - бяха тормозени от повече евреи и други синове на имигранти от света на комиксите и хумора парцали.

Този класов конфликт достигна своя връх в пародията от 1973 г. на „Фидлер на покрива“, озаглавен „Антена на покрива“. Дракър и писател Франк Джейкъбс поставят мюзикъла в тенекиено, очевидно еврейско предградие и променят адаптацията на Шолем Алейхем в гневен обвинителен акт за еврейска асимилация.

Zero Mostel е представен като „Mr. Buckchaser “, а дъщерите му са Шийла,„ Фанатик на свободен секс “; Нанси, „изрод от скоростта“, и Джой, която „Прави бомби на тавана/и отговаря на телефона с цитати от Мао“. Техният свят е напоен с буржоазен излишък, а съществуването им е покварено и бездушно. Последната страница е карикатурна йеремиада с тълпа от селяни от штетл, водени от Хаим Топол, докато Тевие осъжда новите богатства за всички цури от 60-те години, от студентски вълнения до замърсяване до стачкуващи съюзи.

„Сега, когато видяхме бъркотията, която сте направили“, те пеят в мелодията на „Чудото на чудесата“, „Страхуваме се, че Бог иска обратно топилото си!“ Това е цял роман на Филип Рот в комикс от седем страници.

Спрях редовно да чета Mad в средата на 70-те години, като списанието ми свърши работата и поп културата. Бях готов за по-грубата, по-безвкусна тарифа на „National Lampoon“ и не готовата за първи път сатира на „Saturday Night Live“, където влиянието на Mad беше очевидно, когато се появи фалшива реклама за продажба на запалими колички с играчки или зърнени закуски „Little Chocolate Donuts“.

Но винаги, когато си отговоря в неправдоподобен филм или телевизионно предаване, или чуруликам опустошително сваляне на нечестив политик, си спомням стария си приятел Mad.