Да живееш вдъхновен, състрадателен живот зависи от култивирането на жизненост в тялото и ума. Чрез разбирането на нашето тяло можем да сведем до минимум и елиминираме някои от най-постоянните пречки пред нашия духовен живот.
Ученията на Пема Хандро са специализирани в интеграцията на природната медицина с будистката практика. Практикуваща тибетска медицина и Аюрведа, тя основава Института по йогична медицина, в рамките на който ръководи училище и клиника. Тибетската йога и медитацията, храненето и пречистващите практики са основни инструменти за редовно обновяване и откриване какво е да бъдеш напълно жив.
Въведение в тибетската медицина - връзката на ума на тялото
от Pema Khandro (Извадено от лекция)
Синхронизирането на тялото и ума е едно от основните предимства на практиката на медитация. Колкото повече обръщаме внимание на телата си, толкова повече можем да открием, че нашите физически усещания могат да бъдат естествен ключ за откриване на присъствие. Но будизмът не спира дотук. Връзката тяло-ум и посредничеството тяло-ум са централни характеристики на езотеричния будизъм.
Тяло в Сутра, Тантра и Дзогчен
Идеята за връзката тяло - ум е тази, която прониква дълбоко в източноазиатската религиозна мисъл. За западняците често се приема, че тялото и умът са двойственост. В случая на великото съвършенство (Dzogchen), тялото и умът са изрази на една основна реалност. Това може да е изненадващо за вас, ако сте чували учения от ранния будизъм, които говорят за тялото отрицателно. Тялото е гниещ труп, торбичка с гной, кръв и кости, човек не бива да се изкушава от желанията на тялото и прочие ... Но по-късно развитието на будистката тантра развива повече позитивни образи на тялото. В ученията за великото съвършенство се смята, че Тялото има природата на Буда, то е направено от същите неща на Вселената, което е чисто и добро по природа.
Тяло в тибетската медицина
Будистката култура видя интеграция на религиозни, философски и медицински перспективи. Ето защо при изучаването на тибетската медицина будисткото влияние е очевидно. Представите за карма, вярвания за смъртта и смъртта и разбирането на финото тяло в тибетската медицина отразяват будистките парадигми. Така че има значително припокриване. Една от ключовите области на припокриване е убеждението, че тялото ни, независимо дали е здраво или болно, е повлияно от миналата карма. Миналата карма се счита за един от факторите, които причиняват заболяване. Има и кармични заболявания, които не могат да бъдат излекувани чрез лекарствени вещества, диета или физическо лечение. Вместо това те изискват ритуална намеса и религиозно отношение.
Фино тяло - Тялото на ума
Взаимовръзката на тялото и ума в тибетската медицина се основава на система от символи. Като цяло вътрешната анатомия на тялото се описва от три канала и от четири до седем центъра, които управляват физиологичните и психологическите функции. Тази система е различна от западната анатомия, защото не подчертава материалното или физическото тяло. Вместо това е начин да се разбере как работи ума. Това е набор от символи, който описва взаимовръзката на ума и тялото. Така че се опитва да направи нещо по-абстрактно от западните анатомични проекти. Символите, използвани за описване на тялото, са богато напластени със значения, свързани с будистката философия, космология и медитация.
Екосистемата на тялото
Тибетската медицина твърди, че физическото здраве на човека е продукт на множество фактори. Това не е само едно нещо. Както вече споменахме, невежеството и кармата са основните влияния в болестния процес. Това означава, че недобросъвестните действия в миналото могат да доведат до влошено здраве. Това ми напомня на тибетски приятел на ума, който един ден ме боля корем. Предложих му хапче за храносмилане и той отказа. Вместо това той отиде да се поправи за извършената от него грешка, за да се освободи от негативната карма. Психологическите травми също биха се вписали в тази категория минала негативна карма. Това е различен начин на мислене от западната медицинска концепция, но дори западната медицина сега се настройва на това как нашите взаимоотношения и емоционални състояния са ключов фактор за здравето. Три от основните психични фактори в здравето са схващането, омразата и затвореното мислене. Тези състояния не само причиняват психологическо страдание, но и се считат за причинители на физически заболявания.
Парадигмата на „трите хумора“ са начин за организиране на физическия свят и връзката му с индивида. Те са известни като вятър, храчки и огън. Всеки от тях съответства на вътрешното функциониране на тялото и външната среда. Тяло, което е по-метаболитно, с бърз ум, склонност към възпаление и остър апетит, може да се каже, че се управлява от „огнения“ хумор. За тяло, което е изтощено, слабо или тревожно, може да се каже, че има излишък на „вятър“ хумор. Тяло, което е доминирано от храчки, може да има повече излишна влага, застой или маса. Концепциите за вятър, храчки и огън обобщават групи симптоми, както и качества на храната и дори типове тела. С начин на живот или диета, които не са в хармония с трите хумора в собствената вътрешна екология, човек нарушава вътрешната екосистема и това води до заболявания. Следователно в тибетската медицина първата линия на лечение започва с разглеждане на диета и фактори на начина на живот. След това, когато е необходимо, билкови добавки и лечебни техники също могат да бъдат въведени, за да детоксикират тялото и да го върнат в баланс.
Защо това има значение - Медитация и тибетска медицина
Тибетският будизъм подчертава взаимосвързаността на нашето тяло и ум. Ако умът е лесно развълнуван или много скучен, това са състояния, които могат да бъдат решени чрез диета и практики в начина на живот. Будистите носят желанието да бъдат здравомислещи, добри и присъстващи. Това може да бъде трудно, когато тялото изпитва болка, когато умът се състезава или когато настроенията са непредсказуеми. Следователно използването на принципите на тибетската медицина може да помогне за намаляване на пречките пред будистката медитация и практика. Медитацията има мощни физиологични ефекти. Опитът обаче да изчистите всички физически проблеми чрез медитация е като да се опитвате да нарисувате къща с пастел. Да, това ще свърши работа, но в много случаи би могло да бъде много по-ефективно да се прилагат билкови, диетични или начин на живот средства за защита. Тогава силата на медитацията може да бъде насочена към преодоляване на онези блокове, които билките, диетата и начинът на живот не могат. Двете практики за физическо здраве и духовно развитие са естествени партньори.