Нашият свети отец Василий Велики е роден в Кесария в Кападокия през 329 г. в богато и изтъкнато семейство, чиято най-голяма слава е това, че е украсил дрехата на Църквата с група светии като толкова много бижута. Един от предците му от страна на майка му бе спечелил мъченическата палма; неговите баба и дядо по бащина линия са изповядали Христос по време на преследването на Максимин. Родителите му, свети Василий старейшина и света Емелия, бяха добре известни със своите добродетели, грижата си за бедните и с това, че насочиха десетте си деца по пътя на святостта. Поощрен от сестра си Света Макрина (19 юли), истинския духовен водач на семейството, майка му и братята му, свети Навкратий, свети Григорий бъдещият епископ на Ниса (10 януари) и свети Петър, бъдещият епископ на Себаст (9 януари) - всички са приели монашеския живот.

свети

След завръщането си в собствената си страна през 356 г. той открива, че майка му Емелия и сестра му Макрина са превърнали семейния дом на Анси на река Ирис в манастир и че братята му, заедно с някои други, водят монашеския живот в близост. Това беше пламенните увещания на Макрина, примерът на наскоро заселените в Кападокия подвижници под влиянието на Евстатий Себаст, внезапната смърт на по-малкия му брат Навкратий и най-вече собствената му задълбочена медитация върху Евангелието, което го донесе у дома суетата на неговия курс досега в търсене на мъдростта на този свят. Той изоставя обещаващата си кариера като академик и адвокат в Кесария, покръства се и решава да потърси духовен баща, който да го насочи по пътя на аскезата.

Но най-прекрасното от всичко беше дълбокото му смирение и отрязването на собствената му воля, което се виждаше в постоянното му желание да живее в самота, непозната за хората и в приписването на бедствията на света на собствените му грехове. В отношенията си с другите той беше най-мекият и най-търпелив от хората. Живеейки във възможно най-голяма бедност, дори като епископ, той се задоволяваше да получава издръжката си от благотворителността на приятелите си. Кръстът беше единственото му съкровище, за което той се придържаше при всяко свое действие: чрез аскеза, като живееше като без плът и чрез търпение в болестта, която щеше да бъде с него до смъртта му. Само още веднъж след една година, той оказва влияние въпреки това в целия регион и мнозина го търсят поради неговите познания и добродетел - включително монаси, миряни и дори деца, към които той винаги проявява нежна обич. Тъй като все по-голям брой от посетителите му решават, че и те ще възприемат живота, подобен на този на ангелите, Василий започва да съставя за тях своите Правила, които се считат на Изток, както и на Запад, като истински учредителна харта на монашеството.

Независимо от младостта си, като законодател той притежаваше авторитета на старейшина, посивял в дълги години на аскетични трудове, и показа дълбоките познания на човешката душа, които Бог му беше дал през дните и нощите, на които бе посветил съзерцание. Избягвайки ексцентричния аскетизъм на учениците на Евстатий Себастски, той настоява за общностния живот, воден под ръководството на самотен баща, който трябва да бъде живият образ на Христос; върху абсолютната необходимост да се откажем от собствените си стоки и собствената си воля; за благотворителност и уважение един към друг; и за прилагане на заповедите на Евангелието със страх от Бога и православна вяра. Той основава няколко манастира както за мъже, така и за жени в различни части на Понт и дори като епископ продължава да ги ръководи.

Присъединяването на император Валент (365-378), непоправим арианец, представлява заплаха, която води до това Базил да реши отново да напусне манастира си, за да вземе по този повод активно участие в борбата за Истината. След като сключил мир с Евсевий, на Василий било поверено наставлението на хората от Кесария. С прекрасно красноречие той ги научи да се възхищават на Божията мъдрост в творението и ги вдъхнови с любов към истинската красота, която душата придобива чрез практикуване на добродетелите и медитация върху Свещеното Писание. По време на ужасния глад, който сполетя града през 367 г., неговата активна благотворителност беше прекрасна за гледане: той раздаде последното от стоките, които му останаха, и накара богатите и съкровищниците на царевицата да отворят зърнохранилищата си чрез неустоимия порой на неговото красноречие; отдавайки се докрай, той контролираше разпределението на храната и поставяше медицинските си умения в услуга на болните. Ентусиазмът на вярващите при евентуалното му избиране за престола в Кесария през 370 г. - въпреки интриганите и еретиците - отразява благодарността на хилядите, които той е спасил от глад.

Веднъж, когато арианите заплашвали да завземат Никейската църква, Свети Василий, като втори Илия (3 Царе 18: 20-40), предложил на съперниците да изпратят своите молитви на свой ред пред затворените врати на църквата. Молбите на еретиците не оказаха никакъв ефект, но щом светецът вдигна ръце в молитва към Бога, цялата църква се разклати до основи и вратите се отвориха, за да извикат радостните викове на вярващите. За да намали влиянието на кесарийския епископ, императорът разделил Кападокия на две църковни провинции, на което свети Василий отговорил, като създал нови седалища и назначил здрави мъже за епископи, като брат му Григорий в Ниса и Григорий Богослов в Сасима.

В доктриналното поле Свети Василий разбил крайните ариани в Трактата срещу Евномий (364) и след това продължил да атакува полуарианците (хомоианците), които въпреки очевидната близост с православните, били много обезпокоителен елемент в ситуацията с безкрайните им спорове за богословските пълномощия на различни църковни служители. Противопоставяйки се на Пневматомахоите или македонците, които отричаха божествеността на Светия Дух, Свети Василий беше първият от Отците, който ясно и смело заяви, че Светият Дух е напълно Бог, от същото естество като Бащата и Сина. Тъй като той самият е бил вдъхновен от Божия Дух и съобщен от Благодатта в тайната на неизразимия съюз на трите Личности на Светата Троица, Свети Василий е успял да разпознае подходящия момент и начин, по който да изложи с несравнима яснота и точност, в неговия трактат „За Светия Дух, основните термини на православното богословие (същност, ипостас), като същевременно никога не ги изолира от тайната на нашето Спасение и от обожествяването на човека.

Критерий за истина, неговата власт се простира далеч извън рамките на неговата епархия. Подобно на орела, който се издига до височините, той наблюдаваше всичко и бдеше над всички, защитавайки църквите в беда и ги покривайки с крилете си. Той направи много пътувания заради това и когато беше предотвратен, както често се случваше поради болест, той посочваше какво трябва да се направи с писма, които са сред съкровищата на патристичната литература. Постоянно нарастващата известност на свети Василий го прави естествен наследник на свети Атанасий Александрийски, след смъртта на онзи неуморен защитник на никейската вяра (373 г.) и като такъв той става водещата светлина на православието и най-авторитетният говорител на Истина.

Грижата за Църквата като цяло не му попречи да бъде всеотдаен пастир на своята духовна паства и състрадателен баща на всеки един от своите верни. Със загриженост за бедните, които нямали граници, той продължил строежа, близо до Кесария, на „градът на благотворителността“, обширна благотворителна институция, която той планирал и инициирал, когато бил още свещеник. По-късно известен като Базилиада, той се състои от хосписи, болници, лепрозарий, училище и други сгради, групирани около църква. Светият ходеше там винаги, когато можеше, и без колебание щеше да се грижи за страдащите от най-отвратителните болести и да прегръща прокажените. Свети Ефрем (28 януари) твърди, че когато свети Василий проповядва, блестящ, бял гълъб ще мърмори В ухото си възвишени думи и че когато принася светата Жертва, той става като огнена колона, издигаща се от земята към небето. Православната църква все още отслужва литургията, която той е съставил и тя използва неговите молитви, които са с високо богословско вдъхновение. Празниците на мъчениците започнаха да се пазят с повишена тържественост благодарение на поощрението на Свети Василий, както и почитането на техните свети упования.

Учител на вселената, светлина на православната вяра, баща на монаси, грижа за бедните, провидение на всички, които се надяват на Бога, Свети Василий беше безупречен пример на епископи, живият образ на Христос, Който чрез него направи Самият всичко на всички хора, говорейки с думите му и чрез действията си, разпръсквайки съкровищата на Неговата любов към човечеството. Въпреки това, приживе свети Василий трябваше да се примирява с неуспехи, клевети и страдания от всякакъв вид; въпреки усилията му, в Църквата продължават да съществуват разделения до такава степен, че всеки, но той би се отчаял да види отново мира. Но само една година след смъртта си, Валент е убит в кампания срещу готите (378 г.) и е наследен от благочестивия Теодосий, който не губи време в прогонването на арианите и възстановяването на православните епископи на техните седалища.

Тялото му, изхабено от болести и строга аскеза, светецът върна душата си на Бог на 1 януари 379 г. (или 377 г.) преди коронясването на труда си на Втория вселенски събор в Константинопол (381 г.) Неговото погребение, което се проведе на фона на необикновено множество хора, наистина беше неговият триумф. Толкова много се събраха, че човек можеше да си помисли, че е за Второто пришествие на Христос, и бяха направени много чудеса. Въздишките и оплакванията удавиха възпяването на псалмите. Дори езичниците и евреите плакаха с християните, оплаквайки смъртта на общия баща на всички тях - „великият Василий, служителят на благодатта, който обясни истината на цялата земя: както е описано в Деянията на Съвет на Халкидон. "Верен на името си, свети Василий сега заема царско място в двора на светите отци, близо до трона на небесния цар.

Части от предходния текст са от „Синаксарионът: житията на светиите на православната църква“ от Йеромонах Макариос от Симонос Петра и в превод от френския от Кристофър Хукуей