Първият ден от Нова година е традиционно време, когато оценяваме миналото си и си поставяме нови цели за следващата година. Често ги приемаме като „резолюции“. Ние се ангажираме да отслабваме, да упражняваме повече, да подобряваме бизнеса си и т.н. Може дори да се ангажираме да четем Писанията всеки ден или да се ангажираме с ежедневна молитва или редовно да посещаваме църква и да участваме редовно в пости и тайнства. Тези усилия за по-добър физически и духовен живот са важни. И все пак има само няколко такива резолюции, които продължават повече от няколко седмици.
Защо е това? Просто защото не си поставяме за цел да създадем навик от това, за което се ангажираме, превръщайки ги в част от нормалната ни рутина на живота. Ние сме толкова повлияни от нашата култура, че очакваме незабавни резултати. Ние сме нетърпеливи, твърде свикнали да утешаваме и бързо се уморяваме от неща, които изискват дисциплина и упорита работа. Но ако наистина се стремим да бъдем православни християни, трябва да направим и двете. Ето какво е православният начин на живот. Нашият духовен растеж не идва без усилия и дисциплина. Ето как казва апостол Петър: Полагайте всички усилия да добавите към вярата си доброта; и към добротата, знанието; а към знанието - самоконтрол; и към самоконтрол, постоянство; и към постоянство, благочестие; и към благочестие, братска доброта; и към братска доброта, любов (2 Петър 1: 5-7).
Да бъдеш православен християнин е въпрос на начин на живот. Трябва да се стремим да живеем така, че да станем „ароматът на Христос“ за заобикалящата ни среда (2 Кор. 2:15). Това означава, че трябва да развием присъствие, което влияе на другите чрез начина ни на живот и действие.
Това е подходящ момент да разгледаме следните десет принципа на православен начин на живот и да размислим върху собствения си начин на живот. да попитам какви промени трябва да направя, за да подобря своя „аромат“.
1. Ежедневна молитва: Имайте редовно молитвено правило, което включва сутрешна и вечерна молитва.
2. Поклонение и участие в тайнствата: присъствайте и участвайте в Божествената литургия, като редовно приемате св. Причастие, както и редовно участие в изповед.
3. Почитане на литургичния цикъл на Църквата: Следвайте сезоните на църквата и участвайте в пости и празници на Църквата.
4. Използване на Иисусовата молитва: Повтаряйте Святото име, когато е възможно, през деня или нощта.
5. Забавяне и подреждане на живота си: Задайте приоритети и намалете стреса и триенето, причинени от забързания живот.
6. Да бъдете бдителни: Обърнете пълно внимание на това, което правите в момента.
7. Укротяване на страстите: Преодолейте навиците си, привързаност към вашите харесвания и антипатии и се научете да практикувате добродетелите . Поставянето на другите на първо място: Освободете се от егоизма си и намерете радост в това да помагате на другите.
9. Духовна дружба: Прекарвайте редовно време с други православни християни за подкрепа и вдъхновение:
10. Четене на Писанията и светите отци: Вдъхновявайте се от уроците от Свещеното писание, мъдростта на светите отци и живота на светиите на Църквата.
Ако търсите духовно обогатяване през следващата година, тогава не си позволявайте да изпадате в тъп сън на невнимание към това, което наистина има значение. Участвайте във вашето духовно развитие и позволете на Светия Дух да ви преобрази отвътре навън. Не търсете незабавни резултати от Бог, сякаш е бил банкомат. Търсете и жаждайте след него. Не се тревожете колко далечен изглежда Той. Поемете се да живеете живота, който Той ви е осигурил чрез Своята църква. Църквата ни е дадена за наша полза. Очертава ни как можем да станем самодисциплинирани и да спечелим Неговата помощ, за да преобразим живота си, така че наистина да живеем в Него и Той в нас, както казва Писанието.
Нека Бог да ви просвети и да ви донесе много Благословения в настъпващата Нова година.
Дякон Хараламбос (Чарлз) Дърводелец
Гръцка православна катедрала "Свети Георги"
Грийнвил, Южна Каролина
Сряда, 30 декември 2009 г.
Сила на името Исус в молитва
Най-често срещаната молитва в православното предание е Иисусовата молитва „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“. Неговата сила идва от непрекъснатото повтаряне на Господното име. Защо тази молитва е толкова мощна и важна?
В Стария завет има тясна връзка между нечия душа и името му. Познаването на нечии имена показва известен контрол над Него. Промяната в името отразява промяна в живота на човека. Подобно на това, че Савел е станал Павел или човек, който е ръкоположен за свещеник или монах, получава ново име. В еврейската традиция да правиш нещо от името на друг човек или да призоваваш неговото име е акт на сила. Това ги прави ефективно присъстващи.
В Новия Завет дяволите са изгонени и хората са изцелени в Името на Исус. Когато учениците бяха изпратени да лекуват и да донесат мир на света, те се върнаха с радост и казаха, „Господи, дори дяволите ни се подчиняват чрез Твоето име.“ (Лука 10:17) И в друго време те казаха ". ние казваме, че един изгонва дяволи в твое име." (Лука 9:49)
Божието име е свързано с Неговата Личност и призоваването на Неговото име има тайнствен характер. Повтарянето му служи като знак за Неговото присъствие и действие.
Джон Климак казва,
Бичувай враговете си с Името на Исус, защото няма по-мощно оръжие на небето или на земята.
Името трябва да се говори искрено.
В последните дни от живота на Исус той каза: „Досега не сте искали нищо в Мое име: поискайте и ще получите, и радостта ви може да бъде пълна. Истина, наистина ви казвам: каквото и да поискате от Отца в Мое име, той ще ви го даде.“ (Йоан 16:24, 23)
Казва архимандрит Софроний,
„Името Исус като знание, като„ енергия “на Бог по отношение на света и като Неговото собствено Име, е онтологично обвързано с Него. Това е духовна реалност. Неговият звук може да се слее с неговата реалност, но не е задължително. Като Името е дадено на много смъртни хора, но когато се молим, го произнасяме с друго съдържание, друга „рамка" на духа. За нас това е мостът между нас и Него. Това е каналът, по който потоците божествена сила текат към Като изхождащ от Светия Бог, той е свят и ни освещава чрез призоваването си. С това Име и чрез него молитвата придобива известна осезаемост: тя ни обединява с Бог. В него, това Име, Бог присъства като аромат - gflask, пълен с аромат. чрез него Небесният може да бъде усетен незабавно. Като божествена енергия той произтича от Субстанцията на Божествеността и е самата божествена. " (Архимандрит Софроний, За молитвата, стр. 133-134)
Цялото ни божествено поклонение се основава на призоваването на божествените имена. Те се казват в истинско изповядване на вяра и в състояние на божествено благоговение и страхопочитание.
Пише свети Игнатий Брянчанинов,
"Със силата на името на Исус умът се освобождава от съмнения, нерешителност и колебание, засилва се волята и се дава коректност на усърдието и другите свойства на душата. Тогава само мисли и чувства, угодни на Бога, мисли и чувства, принадлежащи за развратената човешка природа, само такива мисли и чувства могат да останат в душата, няма място за други мисли и чувства, "защото Бог ще спаси Сион и градовете на Юдея ще бъдат изградени; и те ще живеят там и ще го наследят. И семето на Твоите раби ще го притежава и онези, които обичат Твоето име, ще живеят в него "(Пс 68: 40-41) В името на Господ Исус се дава оживление на душата, обезсърчена от греха. Господ Исус Христос е живот. " (За молитвата на Исус, стр. 25-26)
Йоан Златоуст ни казва,
Продължавайте непрекъснато в името на Господ Исус, за да може сърцето да погълне Господ и Господ сърцето, и тези двамата да бъдат едно. (За молитвата на Исус, стр. 30)
Вторник, 29 декември 2009 г.
Получаване на помощ в нашата битка с мисли
Както няколко от вас посочиха в предишни дискусии, контролирането на нашите мисли не е лесна задача. Със сигурност, ако можем да го направим, умът ни става по-ясен, по-тих и ние сме по-способни да различаваме. В резултат на това можем да станем по-свети. Истинската молитва изисква мълчалив ум, освободен от мисли, за да можем да слушаме безмълвния глас на Бог, който идва от сърцето ни. По този начин можем да изпълним Божията воля. Но способността да контролираме мислите си е нещо, което изглежда ни убягва. Това е нещо, което не можем да направим сами. Имаме нужда от помощ.
Казва ни свети Хейхий,
Духът не може да победи демонична фантазия със собствените си невъзможни сили и никога не бива да се опитва да го направи. Демоните са хитра част: те се преструват, че са надмогнати и ни изтърсват, като ни изпълват със самочувствие. Но когато призоваваме Исус Христос, те не смеят да си играят с нас трикове дори за секунда. " (Филокалия том 1, стр. 166)
Тези от нас, които са се опитали да овладеят мислите си, могат да потвърдят, че колкото и да напредваме, или сме победени от повече мисли, които привличат вниманието ни, или започваме да мислим колко добре сме овладели контрола си върху мислите. Щом започнем да мислим колко добре се справяме, загубихме битката.
Ключът е това, което ни казва свети Хейхий - трябва да призовем на помощ самия Исус.
Свети Теофан Затворник ни казва,
Винаги, когато се обръщаме директно към Господ със страх, благоговение, надежда и вяра в Неговата цялостна дейност, без да влизаме в словесна битка със страстната мисъл, тогава страстната мисъл се отдалечава от окото на ума, което е насочено към Господа. Когато е откъснато от ума чрез такова внимание, страстната мисъл отстъпва сама по себе си.
Актът на призоваването на Господ за помощ засажда по-мощна мисъл в нашия ум и принуждава тази, която искаме да игнорираме, на заден план. Без да се обръща внимание на мисълта и вместо да се дава на Бог, който иска Неговата помощ, тя изчезва. Демонът, който се опитва да насади нежеланата мисъл в нас, е победен. Това е една от причините, поради които практикуването на Исусовата молитва е толкова важно. Бог ни помага да противодействаме на нежеланите мисли, когато призоваваме Неговото Име.
Още в следващия пост за Силата на името.
Понеделник, 28 декември 2009 г.
Смирението е предпоставка за истинската молитва
Свети Теофан казва това "Преди да успеем да накараме душата да се обърне към Бога. Първо трябва да се направи, за да се обърне всичко към Божията слава; да Му се приписва всяка наша дейност, голяма и малка. Той ни съветва, че когато започнем нещо, трябва да кажем" Господи, благослови ни. "Тогава при изпълнението на каквато и да е задача трябва да кажем:„ Слава на Тебе, Господи. "Ние правим това не само с езика си, но и от сърцето си с истинско чувство., „Господи, помилуй ме грешника.“ Той казва, "правете това възможно най-често, като винаги се опитвате по всякакъв начин да сте сигурни, че всеки апел идва от сърцето. и това упорито повторение ще завърши, като формира у вас навика на съзнателен разговор с Бог."
Този акт на непрекъснато унижаване чрез призоваване на нашия Създател ни поставя в подчинение, че иска да потисне гордото ни его.
Старейшина Паисиос изразява нуждите на смирение, когато казва, че можем да се молим за другите с разкаяние „само ако човек от смирение смята, че е причината за всичко, което сполетява ближния“.
Ние също трябва да се молим за нашите врагове, за тези, които ни мразят. Исус казва, Но аз ви казвам, обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които злобно ви използват и преследват, за да бъдете синове на вашия Небесен Баща; защото Той кара Слънцето Си да изгрява върху злото и доброто и изпраща дъжд върху справедливите и несправедливите. (Мат. 5: 44-45) Винаги, когато открием, че аз осъждаме или осъждаме друг човек, това е акт на гордост. Трябва незабавно да изпълним заповедта на Исус и да се молим за този човек.
Казва свети Теофан,
"Нашата душа е създадена да живее в планинския свят на Бог. Това е мястото, където тя винаги трябва да живее, както в мисълта, така и в сърцето си. Но тежестта на светските мисли и страсти я привлича и привлича надолу."
Молитвата изисква чисто сърце - без омраза, чувство за вина от греха и всички форми на гордост.
Цитати от Пътят на молитвата от св. Теофан Отшелник стр. 13 - 19.
Неделя, 27 декември 2009 г.
Преминаване отвъд думите в молитвата
Когато започнете да установявате рутинен молитвен живот, думите са важни. Като начало рецитираме молитви от молитвеник и ги произнасяме устно. „Но това е само началото на молитвата“, казва св. Теофан. Той съди аналогията на изучаването на език, където първо научаваме думите и формите на езика от книгите, но не спираме на този етап. Продължаваме да разговаряме свободно на езика. същото важи и за молитвата.
Свикваме да четем молитвите си от книги - използвайки молитвата, предадена ни от нашия Господ и от светите отци, постигнали изкуството на молитвата. Но не трябва да спираме на това. Необходимо е да се разширим още повече. След като сме свикнали да насочваме ушите и сърцата си към Бог, като използваме тази помощ, дадена от другите, трябва също така да се опитаме да му донесем нещо от спечеленото, така да се каже; да преминем в нашия собствен молитвен разговор с Бог; да се издигнем към Него; да се отворим за Него; да Му признаем съдържанието и нуждите на нашите души.
Казва молитва „трябва да бъде непрестанно принасяне на Него за Него“.
За да постигнете това, е необходимо да започнете - колкото е възможно по-често през деня - като призовавате Бог от сърце с кратки думи, според нуждите на човек и по начини, подходящи за събитията около вас.
По-горе взето от Пътят на молитвата: Четири проповеди за молитва от св. Теофан Отшелник стр. 13-15.
Събота, 26 декември 2009 г.
Четири начина за практикуване на бдителност
Свети Исихий идентифицира четири различни вида бдителност.
Един вид бдителност се състои в внимателно наблюдение на всеки умствен образ или провокация; защото само с помощта на мисловен образ сатана може да измисли една зла мисъл и да внуши това в духа, за да го отклони.
Вторият тип бдителност се състои в освобождаването на сърцето от всякакви мисли, дълбокото му мълчание и неподвижност и в молитвата.
Трети тип се състои в непрекъснато и смирено призоваване на Господ Исус Христос за помощ.
Четвърти тип е винаги да има мисълта за смъртта в съзнанието си.
Тези видове бдителност, дете мое, действат като вратари и пречат на злите мисли.
- Източноправославният пост - отговор на диабета - цялостен християнски живот
- Православен религиозен пост Жизненоважна подмножина на средиземноморската диета - ScienceDirect
- Православен пост - Въпроси; Отговори - Православна църква в Америка
- 10-те неща, които ще се случат, когато започнете CrossFit HuffPost Life
- Моят живот на диета Звездата на Рене Тейлър би искала да направи The Nanny Again TheatreMania