Въвеждането на концепцията за Бог е обезсърчително. Засега трябва да има решителност и малко хумор.

От Aneesa Bodiat

рогозки

Сърцето ми се затопля, когато видя, че моето момиченце имитира молитвените ми движения с нейните бебешки йога движения. Но сутрешната молитва (преди зазоряване) не е времето, което бих избрал за 1-годишно дете да стане от леглото, за да ми подражава. Няма начин да я приспя обратно, след като тя се скита из стаята и започва да играе надникване под молитвения ми халат.

Поставям си въпроса дали наистина има „божи ген“, докато съзерцавам природата спрямо възпитанието и колко голямо влияние наистина имам върху децата си и техния религиозен живот. Аз съм жена мюсюлманка, която се опитва да отгледа децата си на разнообразна диета на вяра и модернизъм, халал ислямски начин на живот с глобален светоглед. Говорейки за диети, чудя се дали гледането на толкова много прасе Пепа ще повлияе на преценката на сина ми да не яде свинско? Предполагам, че може да е само нещо добро, защото защо би искал да яде някой, когото смята за добър приятел?

Балансирането на отглеждането на религиозно дете с такова, което се чувства комфортно и като съвременен гражданин в мултикултурен свят, е сложна задача. Има противоречия и трудности, но също така и някои предимства. Знам къде се намира моят морален компас и ми е удобно да предам тези ценности и вярвания на децата си. По-широката картина, дълбоките духовни и религиозни въпроси са уредени за мен. Но ежедневните привидно светски неща ме препъват.

Бях притеснен да се ориентирам в хранителното нещо в предучилищна възраст, докато не разбрах, че сегашният фокус върху алергиите ми дава две по-малко неща, за които да се притеснявам: Ако синът ми е алергичен към нещо в кутията за обяд на съученик, няма да му бъде позволено да го яде тъй като много предучилищни заведения не позволяват споделяне на храна; и ако тази храна не е халал (допустимо за мюсюлманин да яде; това е ислямската версия на кошер), тогава той също е в безопасност, тъй като храната не може да се споделя.

Все още не трябва да навлизам в подробностите около храната с него. В момента му показвам символа на полумесеца и звездата върху опаковката на храните (или „лунна звезда“, както я наричаме в моя дом), което показва, че храната е халална. Спомням си, че един приятел евреин веднъж ми показа както кошерния символ, така и лунната звезда на пакетче бонбони, които ми предложи един ден в университета. Какъв резултат! И забелязвам много повече вегетариански и вегански символи и върху храната, което ще се надяваме да помогнем на всички да разберем нашите хранителни ограничения с по-голяма лекота.

Мразя да бъда този човек, който стои векове в пътеката за храна и проверява онлайн дали неясните съставки в ягодовото сладко са получени от животни или не. Тези изящни символи ми дават мир.

На здравния фронт (и отново на свинския фронт) стомахът ми се изби от идеята, че много бебешки ваксини съдържат свински носител. Наистина вярвам във ваксинирането на децата си, затова се кандидатирах с религиозното решение, позволяващо ваксината, и го направих, без колебание, но с известно остатъчно дразнене. Защо свинското ме преследва майчинството ми?

Понякога религиозните традиции дават тласък на егото ми, като времето, когато четох за проучвания, показващи, че даването на захарен гел на бебета е полезно за здравето на мозъка, което се привежда в съответствие с нашата ислямска традиция да се втрива малко парче пюре върху небцето на новороденото. Но след това се предположих, когато се опитах да балансирам религиозните указания, че медът е шифаа (лек за повечето заболявания), с настоящите медицински съвети, според които не е безопасно да се дават на бебета под 1 год. Всякакъв мед, поради страх от това, че те се заразяват с ботулизъм . Печелите някои, губите някои.

Моето дете пита за това кой е Дядо Коледа беше по-лесно да се управлява, тъй като това лесно може да се обясни като измислен герой, подобен на Батман. И това е още едно нещо, за което да лъжа децата си. Не трябва да се притеснявам кога е подходящият момент да разбият детството им с истината.

Но как и кога да въведем толкова дълбока и екзистенциална концепция като Бог? Все още не съм го разбрал. Проведохме основни дискусии, но младото ми момче все още мисли, че може да ме „застреля” с играчка пожарен маркуч отново и отново, така че не мисля, че все още мога да го прокарам толкова далеч.

Културата тук в Южна Африка е отворена и приема всички религии и избори за живот. Нашата конституция е прогресивна, позволяваща на момичетата да носят забрадки в училище, ако искат (въпреки че брадите за момчета все още са спорни). Но по-широката глобална култура изглежда представя или хомогенизиран агностически или атеистичен и капиталистически мироглед, или някаква версия на християнството. Западните медии често представят мюсюлманите по непривлекателен начин и не в съответствие с начина, по който аз и моето семейство живеем живота си. Притеснявам се, че тези изображения ще повлияят на децата ми, техните образи на себе си и техния образ на исляма. Трябва да разбера как да говоря с тях за това, за да имат добър вътрешен глас, основан на нещо различно от безкрайното бърборене около ислямофобията и други подобни.

Но имиджът на себе си е дългосрочна грижа. По-настоятелно в момента: Как мога да бъда майка тигър и да позволя на децата си да правят всичко, когато трябва да ходят на мадреса всеки следобед (нашата по-интензивна форма на неделно училище, където децата се учат на религиозна практика, включително четене Корана на арабски). Никога няма да има време за други допълнителни дейности, така че това продължава.

Като майка мюсюлманка има няколко неща, които се опитвам да запомня, когато изпращам децата си през вратата: закуски, които са строго халалски; бутилка за измиване с вода след използване на тоалетната; малка подложка за молитва за пътуване; и обосновано чувство за себе си, което позволява религиозна вяра и религиозна толерантност.

Религията ми даде добра основа, на която да основавам големите си решения, но имам и допълнителен слой от неща, за които да се тревожа в списъка си със задачи. Надявам се, че опитът да се опитам да отгледам религиозни, но съвременни деца е задълбочил моята съпричастност към другите родители, които също се борят да се ориентират в различни обстоятелства и предизвикателства, пред които са изправени.

Децата ми най-вероятно няма да се почувстват странно, ако приятел каже благодат преди ядене или благодари на Бог, когато нещата вървят добре. Разбирането на собствената религия, според моя опит, също отваря вратата за поставяне на въпроси и изучаване на други религии. Вярвам, че същото ще важи и за моите деца и че те ще могат да се ангажират с всеки по любопитен и открит начин. Надявам се, че и ние можем да участваме в дискусии около агностицизма или атеизма по обмислен начин. И няма да гледаме накриво никого със странни хранителни изисквания, които нямат нищо общо със здравето или алергиите.

Aneesa Bodiat, писател на свободна практика и бивш корпоративен адвокат, живее със семейството си в Южна Африка.