Християните да получат духовен хляб на исляма чрез усилията на това движение
„Id-ul-Fitr Khutba в Лондон
от Захид Азиз
(The Light & Islamic Review: Vol.72; No. 2; март-април 1995; стр. 7-11)
Месецът на поста напомня темата за храната и храненето и връзката му с моралния и духовен напредък на хората. По време на поста се въздържаме от храна за тялото, за да подхранваме духа. Дори с изключение на поста, Светият пророк Мохамед, както и неговите спътници, са учили с практическия си пример, че за да достигнете висок духовен и морален ранг, във всеки случай трябва да ядете много малко и да ядете най-простата храна.
Ислямът със сигурност не ни забранява да консумираме вкусни, приятни и обилни ястия, състоящи се от най-добрите налични храни. Коранът ясно казва, че никой не може да забрани добрите неща от живота, които Аллах е създал за своите служители. Вижте гл. 7, ст. 32. Следователно самоотричането не е позволено от исляма. Но докато можем да се възползваме и да се наслаждаваме на най-добрите неща, включително най-добрата храна, ислямът изисква да не се привързваме към тях в сърцата си и винаги да оставаме способни да правим без тях и да се отказваме от тях, когато е необходимо да откажете се от тях за по-висша цел и за доброто на нас самите и нашите ближни.
Оскъдна храна на Светия пророк и другари
Светият пророк Мохамед, както и неговите спътници, не са имали никаква привързаност към материалните неща и удобства на света и ето защо те са били толкова безгрижни за физическата си храна и са се хранили по възможно най-простия начин за човешко същество. (Вж. Докладите в Sahih Bukhari, Kitab al-Ta'am, книга 70.)
В два отделни доклада е споменато, един от спътника Абу Хурайра и един от съпругата на Светия пророк Айша (Бог да е доволен от тях), че след установяването си в Мадина светият пророк и хората от домакинството му никога не са могли да ядат пълноценно повече от три дни непрекъснато през целия си живот. (Бухари, 70: 1 и 70:23.). С други думи, никога не е имало три поредни дни, когато Светият Пророк и семейството му са били напълно хранени всеки ден. Може да са яли пълноценно един ден, може и дори на следващия ден, но след това ще се върне към нормалното рядко хранене. Трябва да имате предвид, че на този етап Светият пророк беше глава на цяла общност и владетел на държава, която първоначално се състоеше от град, а след това се простираше до цяла Арабия. Следователно по избор той е живял по този начин.
Съпругата му Айша разказа, че по време на живота на Светия пророк, „ние се издържахме на дати и вода“. (Бухари, 70: 6). Разбира се, Светият пророк не беше догматичен или негъвкав по отношение на своята строгост и ако се случи така, че му се предложи някакво изискано ястие, той нямаше да го откаже, с въздух на превъзходство, твърдейки, че води прост живот. По-скоро той ядеше и се наслаждаваше на това Божие благословение. Но в нормалния си живот той ядеше много малко и имаше каквото му дойде под ръка, колкото и грубо да е подготвено или просто.
Веднъж каза на последователите си:
„Храната на двама души е достатъчна за трима, а храната на трима е достатъчна за четирима.“ (Бухари, 70:11.)
Той също така каза в много надежден доклад за своите думи:
"Истински вярващият яде в едно черво; невярващият яде, сякаш има седем черва." (Бухари, 70:12.)
Невярващият тук носи общото значение на някой, който не е благодарен на Бог. Следвайки това учение, проблемът с недостига на храна в света може да бъде облекчен до голяма степен. Но би ли могъл някой днес да реши този проблем, като повтаря чудесата, записани на Исус, с което той увеличи няколко хляба, така че хилядна тълпа да се нахрани изцяло с тях? От това можете да прецените кой пример е по-практичен за следване.
Пример за спътниците на Светия пророк
Придружителите на Светия пророк последваха примера му да ядат много проста храна, много пестеливо. Много от спътниците щяха да излязат, преди да ядат, в търсене на нуждаещ се човек някъде, който да го прибере вкъщи и да се храни с него. Те нямаше да ядат, освен ако не донесат у дома нуждаещ се човек, с когото да споделят храната си. Има инциденти, които показват, че те не одобряват всеки, който яде твърде много. (Бухари, 70:12.)
Веднъж, по едно време след смъртта на Светия пророк, един от известните му спътници, Абу Хурайра, минавал покрай някои хора, които печели месо. Поканиха го да се присъедини към тях. Абу Хурайра изведнъж се завладя от спомена за Светия пророк и им каза:
"Пратеникът на Аллах напусна този свят и дори дори не трябваше да яде хляб до насита."
Спомняйки си простия, тежък живот на Светия пророк, Абу Хурайра се почувства неспособен да приеме поканата им. (Бухари, 70:23.)
Следователно придобиването на най-високата морална и духовна позиция включва пренебрегване на светските удобства и нужди, както е показано от живота на Светия пророк и неговите спътници.
Последователите на Мойсей искат повече храна
Сега се обръщаме към двамата велики пророци преди Светия пророк, а именно Моисей и Исус. Последователите на Мойсей, след като прекосиха Червено море, трябваше да претърпят трудностите да живеят в пустинята в продължение на няколко години, където пропускаха удобствата, с които разполагаха в Египет, дори като роби. Обаче Божията цел при налагането на тези трудности беше да ги направи по-добри хора. Но започнаха да се оплакват от липсата на храна. Според Корана те казали на Мойсей:
„Не можем да издържим на една храна, затова се помолете на вашия Господ от наше име да даде за нас някои от нещата, които расте земята, нейните билки, краставиците и чесъна, лещата и лука.“ (2:61)
Моисей им каза:
„Бихте ли разменили това, което е по-добро за вас, с нещо по-лошо?“
За тях беше по-добре да си набавят морално изпитание през трудностите, които преживяваха, отколкото копнеж след физическа храна. Но те все още не се съгласиха да следват този курс и в резултат израелската нация се провали в своето морално развитие.
Последователите на Исус искат храна от небето
По подобен начин, според Корана, учениците на Исус поискаха от него:
"Може ли твоят Господ да ни изпрати храна от небето?" (5: 112)
и отговорът на Исус беше:
"Спазвайте дълга си към Аллах, ако сте вярващи."
Тоест, вместо да се молят на Бог да изпрати храна, те трябва да търсят своето духовно подобрение, като спазват своя дълг към Бог. Според Евангелието от Йоан някои последователи на Исус го помолили да им покаже знака за сваляне на хляб от небето и Исус им казал да търсят вечния хляб, не хляба, който се разлага, а „истинския хляб от небето“. (Виж Йоан, гл. 6, стихове 31, 32 и 27.) Отново смисълът е, че те трябва да търсят духовното си препитание.
Тогава Коранът ни казва, че по настояване на неговите последователи той да накара храната да идва от небето, в знак на неговата истина, Исус се моли по следния начин:
"Господи наш, изпрати ни храна от небето, която да ни бъде постоянно повтарящо се щастие [или 'id] на първия от нас и на последния от нас, и знак от Тебе, и дай ни препитание и Ти си най-доброто от поддържащите. " (5: 114).
„Със сигурност ще ви го изпратя, но който не повярва [или е неблагодарен] впоследствие измежду вас, ще го накажа с наказание, с което няма да накажа никого сред народите.“ (5: 115)
Тогава молитвата със сигурност беше изпълнена, тъй като това казва Бог. Предупреждение се дава също така, че който е неблагодарен (или отхвърли благоволението на Бог) след изпълнението, ще бъде наказан с безпрецедентно наказание. Това означава, че това, което ще бъде дадено чрез молитвата, трябва да бъде нещо много голямо и безпрецедентно, защото наказанието за неблагодарност за нея е толкова голямо, че няма да има равен.
Изпълнение на молитва за последователите на Исус
Ще се види, че молитвата на Исус е била не само за неговите непосредствени последователи, но и за „първите от нас и последните от нас“ - християните от всички времена. Също така не може да си представим, че Исус се е молил само за физическа храна и храна, тъй като според Евангелията той често е споменавал хляб и храна в духовен смисъл. Например той каза:
"Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която произлиза от устата на Бог." (Матей, 4: 4)
„Моята храна е да изпълнявам волята на Този, Който ме е изпратил, и да изпълнявам Неговата работа.“ (Йоан, 4:34)
"Не се трудете за храната, която загива, а за храната, която трае до вечен живот." (Йоан, 6:27)
Що се отнася до изпълнението на молитвата на Исус за храна, нека при всички случаи разгледаме първо нейната физическа страна. По-късните последователи на Исус, народите от християнски произход, със сигурност са получили изобилна храна и просперитет, несравними в историята. Производството на храни се е умножило невъобразимо поради научните разработки. Наистина сякаш храната идва от небето. Наскоро генното инженерство се използва в Университета в Нотингам (Англия) за производство на домати, които продължават по-дълго и имат по-добър вкус и вкус. Същото изследване сега ще се използва за подобряване на плодове като банани.
Колкото и да е странно, евангелията записват много чудеса на Исус, свързани с увеличаване на наличното количество храна и напитки, напр. хранене на пет хиляди, превръщайки водата във вино, умножавайки рибата, уловена от учениците, до огромно количество. (Вижте например Матей 14: 15-21, Лука 5: 4-9 и Йоан, гл. 2.) Това беше символично за това, което трябваше да се случи с последователите на Исус в по-късни времена, че те ще се търкалят в изобилие от физическо препитание. Всъщност молитвата, преподавана от Исус, „дай ни днес всекидневния хляб“, несъмнено е изпълнена във физически смисъл до най-голяма степен.
Духовен хляб за последователите на Исус
Що се отнася до духовното препитание, за което се иска в молитвата на Исус, това беше изпълнено чрез откровението на Свещения Коран като духовен и вечен хляб за последователите на Исус. Точно както физическата храна, храна и хляб бяха предоставени от Бог в отговор на тази молитва, така беше и духовната храна под формата на Неговото последно откровение в Корана. Това е хлябът, за който Исус научи последователите си да се молят. И това, за което се отнася това наказание за неблагодарност, е, че ако тези народи, като се възползват от физическия хляб, даден им толкова изобилно, откажат да признаят Всемогъщия, Който им е дал този хляб, и отхвърлят Неговия духовен хляб, което е истинската цел от тази молитва, тогава ще дойде наказание, което ще бъде безпрецедентно. С други думи, ако се концентрирате единствено върху постигането на материален прогрес и просперитет, пренебрегвайки духовните си нужди, както е направено от водещите нации в света с християнски произход, тогава това ще освободи различни сили на разрушение. И виждаме, че в различни форми, като най-смъртоносните и разрушителни оръжия, използвани на земята, екологичните системи в природата се унищожават, директно поради желанието за все повече и повече материални облаги.
Сега питаме: Как ще достигнат духовната храна и хляб, изпратени от Бог, до християнските народи? Исус се моли храната да бъде изпратена надолу, за да бъде източник на радост за „първия от нас и последния от нас“. Що се отнася до „първия от нас“, в ранната история на исляма, когато той се разпространява на запад, християните, живеещи преди това в Римската империя, са получили този хляб и са приели исляма в голям брой. След това дойде много дълъг период от векове, когато мюсюлманите се отказаха да отнасят хляба на исляма на други и в крайна сметка дойде време, когато дори не можеше да си представим, че християнинът ще приеме исляма; напротив, всички фактори бяха в полза на разпространението на християнството сред мюсюлманите.
Движение Ахмадия за приемане на духовна храна на исляма на християнските народи
Тогава Аллах изпрати Своя Муджаддид, основателя на това движение, Хазрат Мирза Гулам Ахмад, за да може духовната храна на исляма и Корана да бъде получена от последователите на Исус и да бъде изпълнена молитвата му относно неговите последователи на последните времена. Хазрат Мирза Гулам Ахмад пише в стихотворение:
„Тъй като ми беше дадена светлината да предам на християнските народи, това е причината, поради която получих титлата„ син на Мария “.“
с други думи заглавието му „Месия“. Този Месия беше добре оборудван от Аллах, за да отнесе хляба на исляма на християните. Ако прочетете Корана по-нататък от горната точка, където се споменава молитвата на Исус, той ни казва, че Бог ще попита Исус в отвъдното дали е научил хората, че трябва да се приема за бог, и той ще отговори, че със сигурност не беше; по-скоро той е научил хората да служат на единствения Бог и че може да гарантира само за онези свои последователи, сред които е живял през живота си, но след смъртта му вече не е отговорен за тях и само Бог може да види какво направиха.
Това ни казва две важни неща за това как да представим исляма на християните. Първо, християнската вяра в триединството и в божествеността на Исус трябва да бъде опровергана, и второ трябва да се докаже, че Исус е умрял като смъртно човешко същество, а не да е все още жив някъде на небето. И това бяха линиите за атака, които използва Хазрат Мирза сахиб, чрез напътствията, дадени му от Бог. За съжаление, така наречените ортодоксални мюсюлмани се бяха придържали към погрешни идеи, които всъщност даваха утеха и подкрепа на християнската вяра в божествеността на Исус. Хазрат Мирза сахиб коригира тези представи за общите мюсюлмани и показа, че те са против Корана. Това беше най-голямата стъпка напред в предаването на духовния хляб на исляма на последователите на Исус. Имаше и няколко други точки на неразбиране и относно исляма, които той коригира, като по този начин отвори вратата за приемане на исляма.
Ще взема нещо изключително актуално. Сред напълно погрешните представи, които се развиха сред мюсюлманските религиозни водачи, едно е това смъртно наказание за така нареченото богохулство срещу Светия пророк Мохамед. В Корана и живота и ученията на Светия пророк няма и следа от каквото и да е наказание, което да бъде наложено от мюсюлманите на някой, който „оскърбява“ светия пророк. Действителното учение на исляма е, че мюсюлманите трябва да проявяват търпение, ако чуят обидни за тяхната вяра думи и да пренебрегват и пренебрегват всякакви подобни злоупотреби. Именно на тези видове учения на исляма това движение винаги е наблягало.
И все пак в Пакистан наскоро беше издаден закон, за който се твърди, че се основава на ислямски учения, че всеки, който е признат за виновен за обида на Светия пророк, трябва да бъде осъден на смърт. Ще сте чували, че двама християни са осъдени на смърт по този закон през последните няколко дни. Впоследствие те бяха оправдани от по-горен съд. И самият този закон, както и фарсният начин, по който се води това дело, могат само да дадат много лошо име на Исляма в очите на всяко разумно и обичащо справедливостта човешко същество.
Накратко, Бог е създал това движение за тази епоха, за да може то да храни света с духовното препитание, донесено от светия пророк Мохамед за всички народи под формата на исляма и Свещения Коран, и така че молитвите на Исус и неговите последователи за вечния хляб от небето се изпълняват.