• Изтегляне на цитата
  • https://doi.org/10.1080/1751696X.2018.1433355
  • CrossMark

Статии

  • Пълен член
  • Цифри и данни
  • Препратки
  • Цитати
  • Метрика
  • Лицензиране
  • Препечатки и разрешения
  • PDF

РЕЗЮМЕ

Археологическите изследвания за това как обектите ни въздействат емоционално са все още в зародиш, като нашите афилиативни отговори на обектите - тези, свързани със социално близки и хармонични взаимоотношения - са особено изучени. Психологическите изследвания обаче разкриват, че обектите могат да имат мощни ефекти върху емоционалното благосъстояние, действайки като привързани фигури, които осигуряват чувство на комфорт и сигурност в отсъствието на близки, и насърчават увереността да изследват и развиват положителни взаимоотношения. Тук обсъждаме феномена на тези обекти за закрепване, опирайки се на неотдавнашни проучвания и прилагайки тази концепция към нови интерпретации на два особено значими праисторически артефакта - „играчката“ на прасето Стоунхендж и „Венера“ на Hohle Fels. Заключваме, че по-доброто разбиране на обектите за привързване ще даде значителен поглед върху емоционалното значение на определени ценни артефакти през цялото време.

моята

Въведение

Всички ние се чувстваме уязвими, несигурни или притеснени в даден момент от живота си. По това време някои уникални ценни предмети често могат да притежават забележителна сила, за да ни успокоят, да ни свържат с близки и да ни осигурят чувство на комфорт и сигурност.

Може би един от най-известните съвременни примери за един такъв обект е изтърканото плюшено мече, което е избрано за най-значимото от близо 3000 артефакта от Първата световна война, подадени в Проекта за памет на The Globe and Mail и Института Доминион (Фигура 1). 1 Това малко мече беше ценното притежание на момиче на име Айлийн Роджърс, което на 10-годишна възраст изпрати своята мечка в пакет за грижи при баща си Лорънс, който работеше като лекар по време на Първата световна война. Лорънс ценеше мечката, пишейки в писмо:

Кажете на Айлийн, че все още имам плюшеното мече и ще се опитам да го държа на него. Мръсно е и задните му крака са някак отпуснати, но той все още е с мен.

Публикувано онлайн:

Фигура 1. Плюшено мече Роджърс, CWM 20040015-001, Канадски военен музей (Дължина 12,2 см, Ширина 9,0 см, Дълбочина 3,0 см), произведени през 1910–1915. Вмъкване: изглед отзад.

Фигура 1. Плюшено мече Роджърс, CWM 20040015-001, Канадски военен музей (Дължина 12,2 см, Ширина 9,0 см, Дълбочина 3,0 см), произведени през 1910–1915. Вмъкване: изглед отзад.

Когато Лорънс е убит в Пасчендале през 1917 г., мечката, като е загубила и двата си крака и очите, е намерена при него и е върната у дома, като по-късно се превръща в един от най-значимите артефакти в канадския военен музей.

Неразбираемото защо историята на мечката Роджърс е толкова дълбоко движеща се хвърля представа за мощната роля на привързаните обекти в живота ни. Емоционалното значение на това износено мече се обуславя до голяма степен от нашите човешки реакции не само един към друг, но и към привързани предмети. Първоначалната емоционална сила на мечката за самата Ейлин идва от нейната роля като това, което се нарича „преходен обект“ (Winnicott 1953), предизвиквайки усещане за комфорт и сигурност като този на гледача, но сам по себе си, и осигурява „безопасно убежище“ и „сигурна база“, към които да се върнете, когато родител или полагащ грижи отсъства. Едни и същи преходни обекти (като плюшени мечета и одеяла) могат да имат значение дълго в зряла възраст, въпреки че други обекти, понякога надарени от други, изпълняват подобна роля като източници на същите чувства на комфорт и сигурност. Като подарък от дъщеря си, мечката се превърна и в предмет на привързаност към Лорънс, източник на утеха, който той държеше близо до себе си до смъртта си.

По-доброто разбиране на основата на нашата привързаност към обекти може да донесе значителни прозрения в интерпретациите на някои значими артефакти. Обектите за привързване могат да бъдат лични, но структурираните модели на привързаност и общите характеристики на такива обекти влияят върху това как те осигуряват комфорт и сигурност и в какъв личен, социален и екологичен контекст могат да бъдат намерени. Разбирането на обектите за привързаност носи нов теоретичен подход към нашето разбиране на особено емоционално значими артефакти в археологическия запис.

Усещане за нашия път: археологически подходи към афилиативни емоции

Археологическите подходи към всяко структурирано емоционално взаимодействие с обекти са все още сравнително нови. Ние признаваме, че животът ни е неразривно заплетен с неща (Hodder 2012; Malafouris 2015); обаче нашето разбиране за емоционалната същност на това заплитане е все още в зародиш. Емоциите могат да се разглеждат като вълнисти, неопределими и трудни за интерпретация (Harris 2006; Harris and Sørensen 2010), така че изследванията са насочени към социалните, технологичните и политическите значения на материалната култура (Foxhall 2012; Tarlow 2012). Освен това към днешна дата повечето археологически изследвания, които изрично се занимават с емоции, са склонни да се фокусират върху опитите да се идентифицира присъствието на отделни емоции, по-специално тези, които са отвратителни, като скръб (вж. Например Fleisher and Norman 2015; Grguric 2008; McCartney 2006).

Докато за обектите е признато, че имат свобода на действие (Barrett 2001), сред археолозите има само ограничено признание за способността им да стимулират емоциите (Harris and Sørensen 2010), по-специално емоционалните принадлежности. Бяха предприети някои нови творби, свързващи емоции и същественост; например Creese (2016) умело е изследвал формирането и продължаването на политическите структури на властта чрез концепцията за „работа с емоции“ и афективни технологии сред ирокезите. Хамилакис (2010, 2017), от друга страна, беше виден привърженик на феноменологичните подходи към материалната култура, подчертавайки важността на „афективния внос“ на асамблеите. Въпреки това дискусиите за афилиативни и афективни емоции във връзка с обекти често се ограничават само до конкретни примери като предмети на изкуството (Robb 2017).

Археологията се бори активно да се ангажира с концепцията за емоция, макар че без нея нашето разбиране за минали общества може би е значително намалено (Creese 2016; Harris 2006; Harris and Sørensen 2010; Tarlow 2012). Без разбиране на свързаните емоции понятия като „даване на подаръци“ могат твърде лесно да се превърнат в очевидно упражнение в размяната на задължения (Mauss 1967). Изследването на динамиката между свързаните емоции и материалния свят дава нов път за разбирането ни на личностно значими артефакти. Тук ние разглеждаме обектите като източници на положителни афилиативни емоции, като се фокусираме конкретно върху ролята им на привързани обекти. Ние твърдим, че свързаните емоции като цяло и привързаността в частност са съществен елемент от интерпретацията на миналата материална култура.

Обекти и свързани емоции

Обектите могат да стимулират чувства, свързани с положителни, подкрепящи и хармонични социални отношения или афилиативни емоции и чувства по няколко начина. Нещата могат да стимулират чувството за принадлежност чрез споделено значение и идентичност, както се предполага за европейските мъниста от горния палеолит, които показват регионални стилове (White 2007). В този случай приликата на такива предмети с всички останали в нечия етническа група е ключова за тяхното значение и влияе върху това как се чувстваме. Сензорната природа на определени обекти („прегръщаеми предмети“) може да ни накара да се чувстваме по-спокойни и по-доверчиви към другите (Sumioka et al. 2013; Takahashi et al. 2017). Обектите могат също да стимулират възпитателна реакция (Spikins 2015, 2017; Spikins et al. 2014) и можем да се чувстваме мотивирани да се грижим за обекти, които се виждат като уязвими или изоставени (Gorman и Wallis 2017). Обектите могат също да провокират специфични спомагателни спомени (Depue and Morrone-Strupinsky 2005).

Обектите за привързване са определен клас обекти, които провокират положителни социални чувства. Такива предмети провокират специфични емоции, свързани с интензивната близост, която изпитваме с грижещите се като дете и с близки близки като възрастни във взаимоотношения, в които се чувстваме подкрепени и обгрижвани.

Предмети и привързаност

Нашата привързаност към предметите се движи от дълбоко вкоренена поведенческа и хормонална реакция, която е продължение на нашата вродена система за привързване към бозайници (Bowlby 1969). Тази система за привързване ни кара да търсим фигури за привързаност, които ни осигуряват чувство на комфорт и сигурност (Bowlby 1969; Gillath, Karantzas и Fraley 2016). Фигурата за сигурно закрепване осигурява две предимства: сигурно убежище и сигурна база (Bowlby 1988; Coan 2008; Keefer, Landau и Sullivan 2014). Първият от тях обхваща усещането и знанието, че се грижим за нас и че има към кого да отидем за утеха, докато вторият ни дава увереността да изследваме околната среда в знанието, че подкрепата е на разположение, ако е необходимо ( Feeney and Van Vleet 2010; Keefer, Landau и Sullivan 2014; Nedelisky and Steele 2009). Взаимодействията с фигурите на привързаността засягат нечий „вътрешен работен модел“ или „скрипт“: начинът, по който виждаме света, начинът, по който виждаме себе си, и начинът, по който очакваме да бъдат третирани от другите (Groh et al. 2017; Waters and Waters 2006) . По този начин сигурността на привързаността фундаментално структурира начина, по който възприемаме и се отнасяме към света около нас.

Сигурната привързаност е от основно значение за нашето емоционално благополучие и способността да преодоляваме трудностите, влияещи върху начина, по който гледаме на всички наши социални взаимоотношения (Mikulincer and Shaver 2010). Като деца, любящите отговори на нашите нужди и постоянната подкрепа от фигури на привързаност (като родители или баби и дядовци) ни помагат да развием сигурен стил на привързаност, който след това влияе на психическото и физическото благосъстояние в по-късен живот (Feeney and Van Vleet 2010; Fraley et al . 2015; Groh et al. 2017; Keefer et al. 2012; Mikulincer and Shaver 2007; Mikulincer, Shaver и Rom 2011; Shaver, Mikulincer и Shemesh-Iron 2010; Wu and Yang 2012). Едно от най-важните предимства на сигурната привързаност е засиленото регулиране на емоциите или способността да се чувстват емоции и да се интегрират с „рационална“ мисъл, насърчавайки чувството за устойчивост и давайки възможност на хората да поддържат позитивно настроение (Кийфър и др. 2012; Микулинсер и Shaver 2007; Mikulincer et al. 2005; Mikulincer, Shaver и Rom 2011; Mikulincer and Shaver 2012; Shaver, Mikulincer и Shemesh-Iron 2010).

Следователно сигурното привързване е жизненоважно за нашето чувство за комфорт и сигурност, но също така има широкообхватни ефекти върху поведението. Чувството за привързаност засилва просоциалността (Gillath, Shaver и Mikulincer 2005; Mikulincer et al. 2005), увеличавайки нашата съпричастност и склонност да се държим алтруистично, както към тези, които познаваме, така и към напълно непознати (Carnelley and Rowe 2010; Mikulincer et al. 2001; Mikulincer and Shaver 2007). Сигурното привързване също е от ключово значение за изследването на нови ситуации, като ни осигурява сигурна база, от която да изследваме нашата среда с увереност (Gillath, Shaver и Mikulincer 2005; Mikulincer, Shaver и Rom 2011), както и улеснява повишената устойчивост, способности за решаване на проблеми и готовност за изследване, дори действайки като буфер срещу болката (Jakubiak and Feeney 2016; Mikulincer, Shaver и Rom 2011). Насърчаването на чувството за привързаност е от основно значение за практиките по отглеждане на деца сред малките общества като Бака на Камерун (Spikins, Forthcoming; Hewlett, Lamb и Leyendecker 2000).

Когато се чувстваме уязвими, притеснени или несигурни, привързаната фигура може да възстанови чувството ни за привързаност. Докато при другите животни привързаността е ограничена до присъстващи гледачи, нашата способност за връзки с привързаност се разширява и обхваща нечовеци, като домашни любимци, неживи предмети, места или дори абстрактни понятия (като любов или справедливост) (Allen et al. 1991; Barker et al. 2010; Beck and Madresh 2008; Friedmann 1995; Zilcha-Mano, Mikulincer и Shaver 2012). Можем да придобием подобни чувства на комфорт и сигурност от тези „прокси“ нечовешки фигури на привързаност, както от техните човешки колеги, голямо предимство в несигурна среда или за несигурни индивиди (Keefer et al. 2012; Keefer, Landau и Sullivan 2014).

Съвременната материална култура на привързаност

Обща тема във всички обекти, споменати в проучването, е, че първоначално са били подаръци или напомняния за любим човек. Много от респондентите отбелязват, че получават утеха от асоциациите на обекта с хора, които се грижат дълбоко за тях. Предметите изглежда действат като сигурен приятел, който подкрепя. Като подаръци обаче, такива предмети за привързване могат да бъдат много разнообразни по форма и докато сензорните качества като топлина и мекота са важни за привързаните предмети на децата, те са по-малко важни за възрастните.

Някои обекти за закрепване са меки и „прегръщащи се“, например морско свинче играчка, описано като „многоцветно жълто, кафяво, бяло и много меко“, което беше описано с тези термини: „Предполагам, че ме утешава много, защото той е бях с мен през всичко, така че това е много стабилно присъствие. Това ми напомня, че съм вкъщи с приятели и семейство. ’Други са твърди, но изключително преносими и удобни за носене, например две сребърни гривни (една гривна за чар и една гривна), които бяха описани по следния начин: ‘Получавам същия комфорт от носенето на тези две гривни, както бих говорил с родителите си или баба си ... “Създаването на нещо като подарък може да бъде особено важно, както в случая на 3D отпечатан слон (Фигура 2 ( а)): „Брат ми го направи за мен, когато напуснах дома за бакалавър, запазих го през цялото време ... Просто ми напомня за дома, когато изпитвам носталгия.“ Предметите обаче могат да ни напомнят не за един човек, а за на цяло семейство в случай на ценна вещна пръстенна вещ (Фигура 2 (б)) с това описание:

Това ми напомня за [моята баба], а също и за семейството ми, защото всички щяхме да прекарваме време заедно, когато я видяхме. Мисля, че има особен комфорт да се чувстваш близък със семейството, дори когато те са далеч или вече не са тук.