Видях вълк, седнал в черното поле на ума ми, но все още се мразя.

шаман

Всички снимки са предоставени от музея Рубин

Около 19:30 ч. Наскоро в сряда вечерта стоях разпънат орел в центъра на кръг от дузина души на тротоара на 17-та улица и 7-о авеню в Ню Йорк, докато една жена вървеше към мен в райета, флорално червено -пурпурен халат, шапка с ястребово перо и дизайнерски очила. В едната си ръка държеше ветрило, което изглеждаше така, сякаш беше откъснало дупето на сокол, а в другата горящи ароматни клонки. Жената се приближи до мен и, както я бях виждал да прави с над дузина души на улицата преди мен, тя издуха пламъците на клонките и започна да размахва и раздува дима в лицето ми, гукайки и бръмчейки докато тя бавно обикаляше тялото ми.

Жената се казваше ЧокБар, шаман, родом от Кизил, столицата на Република Туван, до голяма степен автономен тюркски анклав в Русия, точно на север от Монголия. Но в наши дни ChokBar е жител на Edgewater, Ню Джърси, точно над река Хъдсън. И в момента тя беше в Града, за да размаже себе си и още 24 души, пренасочвайки енергията ни с дим и екипа от духове, за които тя твърди, че работят заедно с нея, преди да ни преведе през нашите шамански крачки.

Тя твърди, че духовете я контролират, докато се зацапва, така че винаги, когато се наведе внезапно, за да пусне граблив писък по гръдната кост или левия бъбрек, тя не може да обясни защо, освен че нейната ефирна кохорта я е информирала, че трябва да плаши нещо вътрешно направо. Тя също така казва, че ако изслушаме достатъчно отблизо и отворим третото си око, може да успеем да видим или чуем духовете, които работят до нея - но подозирам, че това би било трудно дори за свръхестествено настроените, като се има предвид шумът на състезателните пожарни коли от и мърморенето на минувачите, превръщащи се в iPhone-toting гумени шийки.

Това не е някакво неприятно търсене на пътна визия. ChokBar е поканен да изпълни тези ритуали от музея Рубин, уж като част от текущата си изложба „Да станеш друг: Силата на маските“. Дисплеят се отличава с шаманска екипировка, събрана от Тихоокеанския северозапад до Тибет, подчертавайки приемствеността и разликите между културните ритуали, предназначени да свържат практикуващите или дори да ги направят за кратко част от света на духовете, живеещи паралелно на нашия и влияещ върху траектория на човешкия живот - общоприето схващане в голямата, глобална шатра, което е шаманизъм. Но вместо просто да продължава и продължава за често размитите и гъвкави аспекти на шаманизма в речта, тя е решила да се опита да ни запознае с духовете директно чрез шаманска работилница. Преди аудитория от около 50 зрители, тя ще насочи себе си и две дузини други чрез екстатичен танц, дълбока медитация и барабани, за да се изправим лице в лице с нашите мощни животни, за които се предполага, че са струпвания на енергия, представляващи характеристики, от които се нуждаем да насърчаваме в себе си.

Церемонията започна в сутеренния театър на музея „Рубин“, където всички прибрахме йога постелките си и отложихме своите приноси на духовете на две осветени със свещи маси в топлочервения блясък на приглушените светлини. ChokBar поиска моркови, сирене, шоколад или бонбони в лъскави опаковки, бисквитки, цветя, мляко, ориз, силен черен чай или бяла захар. След като представихме подаръците си, трябваше да се оттеглим накратко за размазването, защото Рубинът, колкото и да е моден и алтернативен, просто не може да прави огън в претъпкан театър, дори и за духовете от тайгата.

Присъстващите са изключително разнообразни по възраст, раса, облекло и т.н., но докато публиката изглежда има справедлив дял от скептици и любопитни аутсайдери, повечето от участниците изглежда търсят един или друг вид, хора, желаещи да консумират духовно преживявания за постигане на някакво усещане за връзка или реализация. Те седят със спокоен и познаващ поглед на хора, които вярват, че днес могат и ще имат дълбоко духовно преживяване - че има нещо в представите за други светове и същества отвъд разбирането на науката, в отказването от контрол и отдаването на тайнственото сили.

Не съм вярващ по никакъв участък от въображението. Въпреки че не съм затворен за представата за неща отвъд човешкото разбиране (имам няколко истории за екзистенциален страх), моят собствен изкривен мозък и сетивно възприятие ме убедиха, че повечето мистични преживявания са напълно обясними. Благодарение на съществен тремор, аз се разклащам и спазмирам постоянно. Благодарение на някои леки депресии и лоши навици на сън, аз съм запознат с главоломните гласове в главата ви, чувството за черни финиши, които стискат мозъка ви и стискат, сякаш нещо чуждо е завладяло вашето същество и иска да го разкъса, и случайната визия на нещо, което проблясва точно извън обсега на вашето виждане. И благодарение на хроничната парализа на съня, често се събуждам, за да се окажа неподвижен, тормозен от ярки аудио-визуално-тактилни халюцинации - черни фигури, пълзящи около ръба на леглото ми и опипващи ме със стотици ръце, докато шепнеш на елдрич езици. Вярвам, че разбирам неврологичната основа, от която произтичат тези неща, и съм склонен да описвам евентуално паранормалните си преживявания по отношение на синапси, невротрансмитерни рецептори и химикали.

Но се присъединих към тълпата за тази работилница, защото съм очарован от шаманизма. Това всъщност е доста широк таксономичен термин. Шаманизмът е улов на духовните традиции, активни и до днес на всеки континент (дори в светската, съвременна Европа, където някои се опитват да запазят традиции като Майсторството на пчелите) в сътрудничество с някаква духовна сфера, за да повлияят на живота и особено благосъстоянието на хората. Някои шамани използват психотропни наркотици, други яростни танци и ужасяващи маски, а трети все още психически операции, като правят реални или фалшиви разрези и изсмукват примеси от тялото на вярващия, за да помогнат на хората да преодолеят всичко от емоционални проблеми до психични заболявания до физически увреждания.

Искате повече духовни ритуали? Гледайте нашия документ за Toad Prophet:

Прекарах доста време в озадачаване в миналото за това колко шаманите вярват в собствената си магия, колко базирани на вяра плацебо ефекти действат при привидно чудодейни лечения и какво е мястото на шаманизма в съвременния живот и медицина . Винаги се опитвам да разбера колко сходни са шаманските преживявания на духовните светове с моите собствени изкривени и прекалено рационализирани естествено променени състояния. И съм безкрайно очарован от приспособимостта на шаманите, които приспособяват своите традиции така, че да отговарят на съвременната чувствителност, като например как ChokBar подчертава популизма на шаманизма и неговата ясна диференциация от организираните религии (тя го нарича предрелигиозна), конкретно адресирайки типичните западни либерални опасения за духовността. И от време на време обичам да си цапам ръцете и да видя дали мога да се отворя за пресичане.

Но ChokBar има предупреждение за хора като мен. Самата тя някога е била хиперрационалистичен скептик, за да я чуе да го разказва (родена Лариса Короновски, преводач от правителството на Туван от векове), съмнителна към шаманите, които все още превъзхождат психолозите в популярната тувинска медицина. Но в крайна сметка духовете я завладяха и я принудиха да се изправи срещу друг свят, като й каза, че името й ще бъде Всички и Никой (Чок е Туван за нищо, отрицателно, докато Бар трябва да има, утвърдително). Това всъщност е прототипна история на шаманския произход в съвременната епоха, където повечето твърдят, че приемат задълженията си неохотно - никога не мога да разбера дали вярват в това честно или това им помага да генерират доверие с предпазливи хора от подобен произход. И е особено трудно да се каже с някой като ChokBar, който изглежда отдалеч като шикозен нюйоркчанин на средна възраст, с жизнено червило, модерни сини рамки и течаща селска пола и отслабваща черна блуза, но чието лице отблизо е маска на обезоръжаваща доброта и спокойствие.

„Шаманизмът не е свързан с интелекта или ума“, казва тя. "Става въпрос за сърцето и тялото."

Тя продължава да говори за живот в опита и премахване на нашите социални маски, за да изследва духовния свят с честност и отворено сърце. Тълпата мърмори, докато аз се извивам. Аз съм готов да се опитам да премахна пристрастията и да видя света от нови и хипер честни перспективи. Аз съм за разпадането на егото, както защитниците на ChokBar. Но се съмнявам дали някога ще мога да преживея това, което хората около мен твърдят, че изпитват, само заради личната ми космология. Въпреки че не съм пренебрежителен и обичам да се мисля за любознателен и отворен, може би фактът, че не мога да не се опитам да рационализирам и обясня всичко, по някакъв начин е грешка.

Това ми дава чувство на извратено удоволствие, тогава, когато ChokBar също предупреждава вярващите:

"Онези от вас, които дойдоха с дневен ред, за да видят силни животни, оставете го."

Тези, които се хващат за преживявания, вероятно няма да ги получат, намеква тя или просто ще получат онова, което техните умове биха искали да видят и произведат сами. Това е хубаво порицание, когато често прекаляваме с туитането на поп-спиритисти.

Но това е и класически шамански ход. Доста често срещано е, доколкото съм виждал в моите ограничени преживявания, шаманите да твърдят, че тъй като духовете контролират, те не могат да гарантират нищо. Ако не сте имали откровение, това е така, защото сърцето ви не е било отворено и духовете могат да разберат, или защото духовете се интересуват да ви дадат друго преживяване. Прегръдката на свръхчовешки, предопределени и непостоянни агенции е възхитително недоказуема, предлагайки перфектния евакуационен клапан, за да прощава разочарованията, без да подкопава вярата на онези, които са дошли да търсят помощ. Дори може да тласне някои отчаяни за опит по-дълбоко в шаманските сфери.

Когато ChokBar завърши да говори за преживяванията си с шаманизма и да предложи предупреждения за това как да подходим до останалата част от сесията, аз заставам заедно с останалите за нашите безплатни танци. ChokBar приглушава светлините, включва някакъв нов възрастов шамански мек рок (звучи малко като тя даде на шаман електрическа китара, след което помоли Сигур Рос да смеси резултатите) и ни моли да затворим очи и да размахаме крайниците си като музиката ни движи. Така правя, отпадайки от обичайното си самосъзнание и полагайки всички усилия да не надничам, проверявайки как жените на средна възраст, седнали от двете ми страни, може би сега преживяват 20-те си години в този санкциониран момент на изоставяне.

След десет минути, през които чувам ChokBar да се разбърква, но нямам представа какво прави, музиката спира. ChokBar ни казва да разгърнем йога постелките си и да ги сложим върху гърбовете им в това, което по същество е шавасана или трупна поза. Тя ни моли да затворим очите си още веднъж, повтаряйки безсмислено безмълвно мантра в главите си, за да ни помогне да изтласкаме всички други мисли от главите си, когато възникнат, и започва да удря барабана си, изплъзвайки се и излизайки от ритмите, за които казва, че го прави не планират или разбират. По-късно някои хора ми казват, че музиката е станала многогласна и оглушителна за тях, но за мен това беше просто постоянен дрон върху мимолетните ми мисли.

Отначало продължавам да мисля за ръцете на бившия си. Не съм сигурен защо, но паметта е много тактилна. Усещам пръстите й, по начина, по който се навиваха с инсектилна течливост и прецизност. Изтласквам тази мисъл от себе си отново и отново, защото не е нещо, за което искам да мисля в момента. Тогава виждам вълк, който просто седи в черното поле на съзнанието ми и ме гледа тъпо.

Ако имам трето око, то вероятно е завъртяло няколко десетки завъртания при това. Вълкът, особено в тюркските региони като Тува, е толкова клиширан шамански символ, че мисля, че ситуацията трябва да съм била подготвена, въпреки че никога не бих се свързвала с вълк. Но след това отново има някакъв смисъл. Аз съм мъж, който обича да бъде сам - така знам как да живея. И все пак, докато искам да запазя независимостта си, вярвам, че най-големият ми недостатък е моята непрекъснато нарастваща социална неспособност, която ме кара да свивам в ъгъла на партита, понякога бягайки със сърцето си, забързано в безопасността на някоя тиха задна стая. Вълците, ми се струва, са ловци на глутници, социални в същото време, когато са самотни и спокойни. Те са добра проява на нещата, които искам да променя в себе си, дори ако първоначално не го знаех.

След това всички възникваме и говорим помежду си и ChokBar за нашия опит. Повечето други участници имаха далеч по-висцерални и движещи се видения от моето собствено и от далеч различни животни: мечки, чапли и медузи, за да назовем само няколко. Не мога да не почувствам, че всички сме били подготвени да мислим за животни и след това да насложим върху тях несъзнателно самоанализ. Не мога да не почувствам, че това енергийно преживяване беше просто добър начин да премахнем някои от нашите задръжки, като ни убеди, че сме в безопасно пространство отвъд стриктурите на нашите собствени тревоги в ежедневния свят, което ни позволява да изследваме нашите собствени нужди и страхове честно чрез символика. Но когато говоря с ChokBar, не я питам за това, защото не искам да пукам мехурчетата на толкова много хора около мен, нито искам да ме водят в кръговете на шаманските разсъждения да излязат в мистична версия на моето собствено обяснение на този ритуал, нито се чувствам склонен да се бия с жена, която изглежда толкова искрено загрижена и мила.

Вместо това й казвам, че съм видял вълк и мисля, че знам какво представлява това силово животно, но че не съм сигурен как да постигна увереността, която ми липсва. Питам я дали тя или някой от нейните духове знае какво ми пречи. Тя ми казва, че не се обичам. И тя е права - знам, че отвращението ми към себе си, граничещо с омраза към себе си, е в основата на повечето мои многобройни недостатъци в характера. Просто не знам как да го преодолея и ChokBar няма отговори по този въпрос, освен да ми даде линия направо от устата на Йода: не се опитвайте да обичате себе си; обичай себе си.

Това не ми помага толкова много. Основно, подозирам, защото не мога да повярвам напълно в моя опит или в ChokBar, така че това прозрение не попада дълбоко в сърцето и душата ми. Може би, ако имах вяра, ако бях в състояние да обитавам преживяването, щях да мога да приема този призив за самолюбие на борда и да променя какъв съм. Но не мога, защото сега съм убеден, че спокойствието и гъвкавостта на ChokBar са огледало. Винаги съм смятал, че шаманизмът е традиционното средство, чрез което разграждаме разхвърляните изкуства на себе си и дисектираме парчетата, възприемайки тази деконструкция като почти божествено преживяване и така я поглъщаме от все сърце. Това преживяване просто го потвърждава за мен.

За тези, които могат да го възприемат, това вероятно е по-полезно от силно самосъзнаващото се и обясняващо се поле на психологията. Но за някой като мен просто ми се струва, че схващам потенциала извън обсега си. Чувствам се сякаш съм се ограбил като път за изцеление чрез моя мек, но настоятелен рационализъм. Чувствам, че моята любяща прегръдка на модерността може да ме е измамила точно толкова, колкото ми е дадена. Чувствам се като може би живото доказателство на ChokBar, че хората трябва да бъдат измамени или да могат да бъдат измамени с доброжелателност, за да се ориентират в света около нас. И наистина искам да знам как мога да се подлъжа в пространство на действие и трансформация.

Може би, мисля, че когато напускам театъра към вече потъмнялата и свободна 17-та улица, трябва да потърся малко аяхуаска. Чувам, че тези неща са страхотни при разрушаването дори на най-строгите бариери, вкарвайки дори най-страшните скептици в уж магическо духовно царство. Но засега ще видя какво мога да направя за себе си със спомена за самосъздаден духов вълк, който танцува в главата ми.