Прочетете по категория

Pantograph Punch публикува спешни и жизненоважни културни коментари от най-вълнуващите нови гласове в Aotearoa.

пантографски

Pantograph Punch публикува спешни и жизненоважни културни коментари от най-вълнуващите нови гласове в Aotearoa.

Лунен цикъл на гладуване

От ЛАНА ЛОПЕСИ
Време за четене: 13 минути

публикувано на
02.06.20

Когато новата луна беше забелязана през нощта на 23 май, някъде между един и два милиарда души по целия свят излязоха от едномесечен пост. Този годишен пост означава, че за мнозина не се консумира храна или напитки, включително вода, от изгрев до залез слънце. Приблизително 30-дневният пост също е време за благотворителност, тържество, молитва и (при обичайни обстоятелства) за събиране. За мюсюлманите тази нова луна на 23 май бележи края на месец Рамадан и началото на нов месец.

Тази година се присъединих към тези милиарди хора и постих за Рамадан, за да подкрепя моя партньор. Със затварянето на маджидите хората не можеха да се молят или да започват и приключват ежедневните пости заедно, така че Рамадан беше преживян до голяма степен от разстояние. С отсъствието на общност другаде, беше важно да имаме общия аспект на Рамадан в дома си, дори ако бяхме само двамата на сухур и ифтар всеки ден.

Тъй като снимките на паническото купуване изглеждаха безкрайни, рафтовете на супермаркетите не можеха да се напълнят достатъчно бързо, за да задоволят ненаситните ни апетити и хората намериха радост от заключване чрез печене на хляб, гладуването стана моят прекъсвач. Той предлагаше моменти за размисъл и ми даваше нещо различно от медийни брифинги и графики в Twitter, за които да се грижа всеки ден. Преразглеждайки тези моменти, това парче е колекция от моите разсъждения за храната, другите, лунните цикли и съюзническите отношения.

Храна

Рамадан е свещен месец, който отбелязва Аллах, разкривайки първите глави от Корана на пророка Мохамед. От това, което ми беше казано, е социално време на молитва, писания и разбира се пост. И все пак обикновено постният елемент изглежда доминира сред основните разбирания за това какво е Рамадан. Въпреки че може да не го осъзнаваме, постенето е навсякъде около нас. Не са необходими много усилия, за да се намерят примери за установени, а понякога и древни практики на гладуване.

Може би най-известният пример за пост в тази част на света е Великият пост, който се наблюдава от християните, по-специално католиците, които се отказват от определени храни или поведение в продължение на 40 дни и 40 нощи. Йом Кипур (или Денят на изкуплението) и Тиша Б'Ав са дни на 24-часови пости, наблюдавани в юдаизма. Постът в различни форми е обичайно явление в будизма и джайнизма. Бигу е процес на прочистване и духовно префокусиране, открит в даоизма. А Пурнима, или пълната луна, е само един от много пъти, когато един индус може да пости. В допълнение местните хора по света практикуват периоди на гладуване под различни форми и по различни причини.

Самоанската дума за пост е анапоги, а в дохристиянските времена тя е била част от процес, предизвикващ състояние, подобно на сън, наречено moe manatunatu, което дава възможност на човек да разговаря с предците. Днес постът все още е много жив и здрав в целия архипелаг, въпреки че най-вече е включен в християнството. Докато хората в социалните медии се подиграваха, когато Самоа обяви седмица на пост и молитва като част от своите заповеди за извънредно положение, издадени в резултат на Covid-19, ми се стори като подходящо нещо за самоан.

Днес, в средата на суверенитета на тялото и хипернадзорните тела, гладуването, както се обсъжда в масовия поток, има повече общо с диетичната култура. Постоянното гладуване, прочистване и детоксикация понякога могат да бъдат заместители на хранителни разстройства, хранителни травми и телесни дисморфични навици. Когато отказах храна или напитки от семейството или приятели и след това разкрих, че постим, се чувствах сякаш казвам мръсна дума. Срещнах ме преобладаващо с чувство на шок, че хората могат (и биха искали) да се въздържат от храна и напитки (както и други неща, като секс) за периоди от време, докато други предлагаха непоискани „медицински“ съвети и опасения за моите здраве. Докато Рамадан е много повече от гладуване, мисля, че едно от най-дълбоките размишления, които имам, е върху връзката ми и връзката с храната. Мисля, че трябва да кажа предварително, че през месеца, наблюдавайки Рамадан, съм качил седем килограма (а партньорът ми дори повече), така че гладуването не води непременно до загуба на тегло.

По време на заключването, време, когато храната ми донесе повече радост от всякога, прекарах първата седмица, ядейки се извън дома. В началото на Рамадан, докато се приспособявах към това ново въздържание от ядене или пиене, прекарах повечето си следобеди в кухнята, готвейки различни сложни ястия, които бяха твърде големи за семейството ми от четири души, и печех десерти, които да последват това. Това прекалено готвене беше отчасти начин да се отвлека от глада, както и да създадем награди за себе си, за да продължим целия ден. И честно казано, просто нямахме достатъчно часове през нощта, за да ядем всичко.

Това е смешно нещо - тъй като този глад се прокрадва през целия ден, започвате да си представяте колко много ще ядете и всички различни неща, които искате да опитате. Желанието ви за храна се засилва. Бих отделил време за лигавене за порнография с храни в Pinterest и след това да направя всички неща. На третия ден на Рамадан, когато погледнах партньора си на планини от вечеря, почувствах, че ненаситното желание изпада в празна празнота в червата ми, никога да не бъда удовлетворен. Това, което преди беше връзка с храната, което се основаваше на общо чувство за вина (вида, който сме подготвени да изпитваме, за да се храним изобщо), сега беше подход без забрана за храна: веднага щом слънцето залезе, можех ям всичко и всичко, което исках, но никога не се чувствах толкова добре, колкото си мислех, че ще го направя. Вместо това, през първите три нощи лежах в леглото, гушвайки стомаха си в положението на плода, само за да го напълня отново в 4 часа сутрин, последният ни шанс да ядем или пием, докато слънцето отново залезе.

Видях само излишък. Видях само привилегията ни в килера.

От този момент нататък прекаленото готвене спря. Забелязах, че чувството ми за вина се вдигна и несъзнателното ми поведение вече не ми пречи да се храня в целия хранителен спектър и с това желанието да се прекалявам изчезна. Вместо това се уверих, че имаме достатъчно. Имах чувството, че се събудих от факта, че храната (която толкова дълго беше моето лекарство) няма да избяга. И вместо това това желание да готвя и пека за себе си и семейството си беше пренасочено към готвене и печене за други и - щом можехме - с кого може да се споделя тази храна.

Други

Бях чувал хората да казват, че за да почувстваш глад по време на Рамадан е свързано с развиването на съпричастност към другите. Бях малко циничен към това, честно казано. Но мисля, че ако не бях влязъл в този момент на гладуване, не съм сигурен, че щях да успея да се измъкна от тази изолация. Това ми даде яснота по начин, който ми помогна да видя отвъд себе си, да оценя това, което имам, и да попитам какво мога да дам на другите.

Благотворителността е един от петте стълба на исляма, което означава, че за тези, които могат да си позволят, зекят трябва да се счита за задължително и систематично ежегодно подаряване на 2,5% от натрупаното богатство в полза на бедните.

Не знам как да го обясня, но докато постенето продължаваше и дните ставаха по-лесни, почувствах импулс да дам. Разбира се, тук-там бяха малки късчета, давах каквото можех, купувах произведения на изкуството, книги или каквото и да било за продажба в подкрепа на креативната икономика. По-близо до дома, той правеше храна, която да остави на нашите семейства. Или даване на време на тези, които се нуждаеха. Но повече от действителния акт на даряване, той разбуди съзнанието за това да запазя другите в ума си.

Лунен цикъл

Едно нещо, в което намерих утеха през последните няколко години, е астрологията. Нещо по-голямо от мен, за да си обясня токсичното си поведение или да обясня защо в определени моменти ми се струва, че аз и светът около мен се чувстваме някак си.

През последните няколко години астрологията имаше наистина интересно прераждане и макар някои хора да са скептични, лунните цикли играят толкова интензивна роля в почти всички изрази на духовност. Трудно е да не разглеждаме всичко като свързано, тъй като Луната предлага някакъв вид по-голям от теб начин да ни свърже всички.

Мястото на лунните цикли в te ao Māori придоби популярност в публичния дискурс в последно време с нарастващото признание за значението на Matariki; тази година дори се разглежда като възможен официален празник. Matariki е името на клъстер от звезди, а периодът от време, който наричаме Matariki, е когато този клъстер е видим (започващ три или четири дни преди новолуние) около юни и юли. Това е време на празнуване на нов и стар живот, планиране на бъдещето и събиране с любими хора.

В Самоан същото това съзвездие се нарича Матаалии (очите на вождовете) и лунните цикли също играят ключова роля в гражданския живот на Самоа преди въвеждането на григорианския календар. На някои места всеки от 12-те лунни месеца е бил известен с името на бог, или атуа, който е бил почитан през месеца. Но настъпването на пролетта се казваше началото на годината, период от време, известен най-добре за риболова на палоло. Палоло е вид морски анелид, който живее в кораловите дълбини. Веднъж годишно той освобождава част от себе си - червеева торбичка с яйца и сперма. Главата остава в дълбините и се регенерира до следващата година.

С партньора ми изтичахме навън в 4 часа сутринта на 23 април, мислейки, че новолунието ще се вижда, което сигнализира за началото на Рамадан. Не видяхме нищо, което е точно това, което трябва да видите при новолуние (това е, когато страната на луната, която виждате, изобщо не е осветена от слънцето) - погледнахме към небето, погледнахме се назад и изпука от смях. Всички тези приказки за луни и ние нямахме идея как да го прочетем или какво изобщо да търсим.

Като островитянин, който е изключен от лунните цикли, които някога са управлявали живота, астрологията се чувства като начин да развия моята лунна грамотност. Партньорът ми се смее, когато разтърсвам личностните черти на различни звездни знаци, но по-късно имахме цял лунен цикъл. След като научихме урока си от първия си опит за наблюдение на новолуние, чакахме новолунието на май, за да ни уведоми, че можем да ядем и пием вода през деня, което сигнализира за края на Рамадан.

Луната е най-добрият хронометър. Взаимен символ на това, което всички споделяме.

Съюзничество

Мислех много за съюзничество.

През месеца реакциите на хората към моя пост бяха различни, но повече от всичко те искаха да попитат дали съм мюсюлманин. Видях как се променят лицата, езикът на тялото се измества и очите се отварят широко. Видях колко малка връзка имаха хората около мен с исляма, до точката на видим дискомфорт. И когато казах на хората, че не съм мюсюлманин, но постих в знак на солидарност с партньора си, видях облекчението в лицата им. Само снощи, една седмица от Курбан-байрам, забелязах, че хората, които са ме последвали в Instagram, сега внезапно ме прекратяват, от което мога само да предположа, че е заради моите (много незначителни) истории, свързани с Рамадан. И ако забелязвам около себе си ислямофобия като човек, който не се представя като мюсюлманин, и само след един месец пост, не мога да си представя какво всъщност означава да понесеш бремето на ислямофобията.

Две поредни години нашата мюсюлманска общност в Аотеароа беше разтърсена до основи, първо с терористичните атаки, а сега с Рамадан в изолация. Мислих много за начина, по който моята времева линия във Facebook преди повече от година беше залята от съобщения, статии, илюстрации и снимки в подкрепа на мюсюлманската общност, и въпреки това същите тези хора не осъзнават случващия се Рамадан. Какво означава да се обединим около хората, когато това разклаща нашето собствено национално разбиране за себе си, но всъщност да не се ангажираме отново със същата общност или техните вярвания? Как всъщност съюзността като нация работи в дългосрочен план? Понякога, когато постът беше тежък, се замислих какво означава като немюсюлманин да постиш с партньора си. Особено ако постът не е придружен от молитва и изграждане на духовна връзка с Аллах. Нямам идея как да отговоря на тези въпроси и не съм сигурен, че някога бих могъл. Но мисля, че те са добри въпроси за всички нас.

Използвах времето си този месец, за да се обуча по ислям, да чета творби на мюсюлмански автори и да следя влогове от Рамадан. И мисля, че съюзничеството за мен всъщност се придържа към настроението, изразено миналата година, когато изведнъж забелязахме нашите „братя и сестри мюсюлмани“, преди те отново да станат невидими. Става въпрос за учене и противопоставяне на нагласите, които карат хората да се променят на местата си.

Наблюдаването на практика, която не е моя, ме научи, че да си съюзник е нещо повече от просто да плащаш на устните. Става въпрос за развиване на истинска съпричастност и разбиране към другите чрез споделяне на начините, по които сме в света. Най-голямото ми отражение е, че с цялата ни енергия, фокусирана навътре, тъй като сме изолирани и отдалечени един от друг, все още трябва да се свържем навън. Във време, когато единственото нещо, което е събрало всички по целия свят, е пандемия, може би трябва да отделим време за изучаване на лунните цикли, които всички ние споделяме вместо това? И може би научаването на повече за тези цикли и за това какво означават те за другите, може да бъде нов жест на грижа. Сега е необходим жест повече от всякога.