тайният

И така, аз се озовах на пътешествие, следвайки улики, които Шанел бе скрила в дългия си живот на мода и мода, като същевременно се опитваше да осмисли нещастния край на брака ми, последното бедствие съвпадна с моето подписване издателски договор. След това, в процеса на разкриване на истината за Коко Шанел, аз - без да го знаех по онова време - се възстанових от непредвидено емоционално разплитане. Сега, ретроспективно, започвам да виждам, че не бих могъл да напиша книгата си за Коко Шанел без този личен опит на загуба; нито бих намерил път за себе си, без да погледна назад примера, даден от мадмоазел Шанел.

Най-трогателните от всички, в този блестящ салон, където Мадемоазел забавляваше едни от най-известните мъже на века - Пикасо, Дали, Кокто, Дягилев, Чърчил - но най-накрая се оказаха сами, са двойките животни, които изглеждат като талисмани: два бронзови елени до камината, почти в естествен размер; елен и кошута, раздвоените им крака потъват в килима и още една малка двойка до дивана в боядисан метал, с вази с розови цветя на гърбовете; две камили на странична маса; две жаби (една чаша, една бронз); две влюбени птици, направени от перла в малка клетка с бижута; два порцеланови коня от двете страни на опушеното огледало; и две златни фиредоги в празното огнище.

Много преди Габриел да се преоткрие като Коко, тя е знаела значението на изоставянето и доказателствата за нейното нещастно детство не липсват изцяло в нейния парижки салон. На бюрото й има набор от карти таро, точно както тя ги е оставила преди смъртта си на 87 г. през януари 1971 г. (сред тях е номер пет, нейният щастлив номер, илюстриран със снимка на зелено дърво, корените му се виждат над земята) и златно разпятие; мистичните и католическите символи съжителстват, но също така формират очертанията на иконография от собствената изработка на Шанел.

Но много други неща бяха скрити далеч, на стотици мили от улица Камбон, в Аубазин, отдалечено цистерцианско абатство от 12-ти век високо в хълмовете на Корез, където Габриел беше оформена от монахините, които я отгледаха. Шанел никога не е признала годините си в Аубазин, където е живяла от 11 до 18 години, в сиропиталище, управлявано от сестрите на Конгрегацията на Свещеното Сърце на Мария. Баща й, безупречен търговец, винаги в бягство от семейството си, остави трите си дъщери там след смъртта на майка си от туберкулоза и изчезна завинаги.

Монахините, които все още живеят в Аубазин, са по-загрижени за поклонението на Бог, отколкото за предшествениците на модата, но те бяха достатъчно любезни да ми позволят да ги посетя, при положение, че спазвах техните правила за молитва и мълчание. Габриел дойде тук с двете си сестри през февруари 1895 г .; Пристигнах по същото време на годината, един силно студен сезон, когато зимата още не беше разхлабила хватката си в планините (и се чувствах изгубена в дълбокото отчаяние на задаващия се развод). Останаха само шепа монахини, сираците отдавна изчезнаха, въпреки че общежитията им бяха недокоснати, детските железни легла, подредени до варосани стени, окачени с разпятия.

Тук вървях и тук седях, обмисляйки какво означава да бъда хвърлен настрана, не в очакване да намеря отговор на собствената си скръб, а в търсене на сърцето на Шанел. Вътре в абатството, сам в ранния здрач на зимата, прекарах часове, вглеждайки се в затворените графични модели на средновековни витражи - мистериозна геометрия, която призрачно прилича на известния двойник-° С лого, което все още означава Шанел като световна марка - и след това се изкачи по тъмните стълби отвъд олтара, до дългия коридор, който минава по дължината на манастирите, в които средновековните монаси изработваха сложни мозайки от петстранни звезди и венчелистчета, квинтесенцията на Последващите дизайни на Chanel.

По времето, когато напуснах Aubazine, не бях намерил чудодейно решение на нещастието, но изпитах дълбоко съчувствие към онова, което Шанел можеше да научи там. Тя беше изоставена, след това отгледана в атмосфера на подчертан аскетизъм, където молитвата и наказанието съществуват рамо до рамо. В Aubazine тя се научи да шие, което ще се окаже средство за ранната й работа като шивачка в провинциален град, но също така схвана строгата красота на заобикалящата я среда и ги превърна в хода на кариерата си в нейния стил на подпис. Черно-белите навици на монахините ще се появят отново в сдържаната, но течна мода, така характерна за Шанел, техните броеници, кръстове и вериги, преобразени в перли и бижута, които са по-значими от обикновените аксесоари.

И освен това, Шанел показа и героичните качества, които биха я направили толкова успешна: визията да се превърне в черно, цветът на траура, в символ на независимост, свобода и сила и смелостта да продължи да работи, дори когато любовта й се провали . Беше погрешна, разбира се, като всички най-завладяващи герои: твърда и безмилостна и понякога погрешна, като монахините, които я образоваха. Но тя също беше достатъчно уязвима, за да скърби за онези, които беше загубила и лоялна към поредицата мъже, които я напуснаха, включително бащата, когото никога повече не видя. Къде беше отишъл, поне в приказката, която тя разказваше в зряла възраст (една от поредицата истории, които формираха толкова много слоеве от мита)? В Америка, обещаната земя, да направи своето състояние. Той така и не стигна, разбира се - пътят му завършваше с пиянска неизвестност в баровете на селските френски градски пазари - но дъщеря му го стигна и Америка я аплодираше от брега до брега. Изплувайки зад забраняващите стени на сиропиталището, през Париж чак до центъра на Манхатън и Холивудските хълмове, Габриел Шанел доказа, че една жена не трябва да се самоопределя от мъжете, които са я желали и са изоставили. В крайна сметка Шанел беше изцяло собствено творение, което все още търсеше съвършенство в дизайна си до последния ден от живота си.