напуснеш

Когато Чави Вайсбергер се опита да напусне ултраортодоксалната еврейска вяра, в която е израснала, бившият й съпруг съди за пълното попечителство над трите им деца. Марк Ленихан/AP скрий надпис

Когато Чави Вайсбергер се опита да напусне ултраортодоксалната еврейска вяра, в която е израснала, бившият й съпруг съди за пълното попечителство над трите им деца.

Чави Вайсбергер е отгледана в ултра-православна еврейска общност в Монси, Ню Йорк, и е принудена да се омъжи за мъж, когото едва познава, когато е била на 19. Двойката има три деца, но когато тя започва да поставя под съмнение вярата и сексуалността си, тя и съпругът й се разведе - и тя почти загуби децата си.

Делото подчертава как съдилищата в Ню Йорк разглеждат въпроси за развода и попечителството за голямата ултра-православна еврейска общност в държавата. Докато делото на Вайсбергер беше обърнато на обжалване миналия август - тя вече си възвърна пълното попечителство над децата си - то разкрива проблемите, които възникват, когато светските съдилища решават попечителството над децата в религиозната общност.

Прегледи на филми

В изолирана общност, въпроси на вярата и „неподчинение“

Хората, които напускат хасидската общност, често се избягват от семейството и приятелите си, но също така често са принудени да се борят за децата си, казва Лани Санто, изпълнителен директор на Footsteps, организация за социални услуги, която предоставя социални и финансови услуги за тези, които преминават към светски начин на живот.

„Отново и отново аргументът за най-добрия интерес на детето, тълкуван като поддържане на статуквото в живота им, е това, което се поддържа преди всичко“, казва тя на Робин Йънг от Here & Now. „Мисля, че в много от случаите, които наблюдаваме, съдиите предпочитат въпросите за свободата на религията и те не разглеждат непременно въпроса за Първата поправка за свободата от религия.“

По случая на Вайсбергер бившият й съпруг Нафтали Вайсбергер съди за пълно попечителство в светския съд в Бруклин, след като семейството и приятелите разкриха, че Вайсберг позволява на дъщерите си да носят панталони и нарича децата си с английски прякори, вместо с техните ивритски имена. Бившият съпруг на Вайсбергер завежда дело, въпреки че рядко е виждал децата си през повече от три години след развода си, той свидетелства.

Съдията се произнесе в полза на бившия й съпруг, поддържайки религиозен съдебен документ, подписан от Вайсбергер по време на развода ѝ. При подписването на документа Вайсберг се е съгласил да отглежда децата си според хасидските обичаи.

Споразумението, което Вайсбергер подписва в еврейския съд, е било правно обвързващо, когато съпругът й е подал иск за пълно попечителство, тъй като законът на Ню Йорк разглежда този документ като правен договор. Съдията Ерик И. Прус постанови, че Вайсбергер е нарушила този договор, като бавно е извадила децата си от хасидския живот.

"Виждаме това да се случва в почти всеки случай на лица, които избират да напуснат, особено в хасидските общности," казва Санто. "Почти винаги има оспорван развод. И мисля, че част от това, което е важно да се разбере, е, че хората подписват неща, които не са им обяснени."

Когато гражданските съдилища решават спорове за попечителство, целта обикновено е да се намери решение, което най-малко затруднява живота на детето. В случая на ултраортодоксални евреи отстраняването на детето от религиозен живот би имало най-голямо въздействие, постанови съдията. Съдиите, които се избират в особено силни ултра-православни крепости, като Бруклин, са склонни да придават по-голяма тежест на спогодбите, отколкото други, казаха семейните адвокати от Ню Йорк пред The ​​New York Times.

Двупосочният

Израелският съдия казва, че авиокомпаниите не могат да преразглеждат жени по искане на мъже

Споразумението за развод, подписано в Bet din, се счита за обвързващо арбитражно споразумение в очите на закона, въпреки че е подписано в религиозен съд, казва Ким Сусер, адвокат по семейно право с повече от 25 години опит в щата Ню Йорк.

Тя казва, че на жените често им липсва законно представителство в религиозния съд, тъй като те не мислят, че имат нужда от тях или са изправени пред бариери пред достъпа. Повечето жени хасиди имат само гимназиално образование, не разбират добре английския език и имат много ограничени познания за живота извън общността. Сюсър казва, че те често са готови да се откажат от законните си права само за да получат религиозен развод или „да получат“, както се нарича в еврейския религиозен закон.

Апелативният съд в Ню Йорк, който разгледа жалбата на Вайсбергер, стигна до заключението, че правосъдието Прус придава твърде голямо значение на религията в своето решение и той е трябвало да прецени други фактори, като например, че Вайсбергер е основният надзорник на децата и че децата лесно се приспособяват към промените.

„Въпреки че се съгласявам. Че ние се опитваме да сведем до минимум стреса и травмите от живота на децата и да поддържаме нещата възможно най-стабилни, в идеалния свят хората не биха били омъжени в наистина млада възраст за някой, когото не познават преди те имат шанс да проучат кои са те ", казва Вайсбергер. "И в идеалния случай не бихме били в това положение, в което децата сега се отглеждат от родители, които имат противоположни ценности и начин на живот."

Съдът каза още, че съдията е нарушил конституционните права на Вайсбергер, тъй като е трябвало да се преструва, че практикува религия, за да запази децата си.

Паралели

В Израел еврейската развод се дава само с разрешение на съпруга

"Беше много ясно, че първоначалното решение е в противоречие с Конституцията," казва Сюзър. "Казването й, че трябва да се облича по определен начин или да се държи по определен начин, не е конституционно. Анализът на религията до степен, в която това се случва в тези случаи, не е конституционен", тъй като съдилищата са ограничени от това от Първата поправка.

Ети Ауш, друга бивша ултра-православна жена, чиято история е разказана в документалния филм на Netflix „Един от нас“, също загуби родителските права, след като Джъстис Прус заповяда да се грижат за тях от роднини. По време на изслушването си за родителски права тя се сблъска с редица религиозно насочени въпроси, включително един за размити чорапи, които купи за децата си: Бяха ли свързани с Коледа, защото бяха осеяни със снежни човеци?

Ausch каза пред The ​​New York Times, че все още е в средата на правната си битка, но е взела почивка заради емоционалните жертви.

"В идеалния случай съдилищата трябва да подкрепят навигацията по начин, който да подпомогне децата да живеят с двамата си родители в живота си по възможно най-смислен начин", казва Вайсбергер. „А децата са умни, издръжливи и наистина са способни да разберат тези нюанси на това кои са родителите им.“