Има често срещано неразбиране на връзката между тайните на Светата изповед и Светото Причастие. Често изглежда, че преобладава идеята, че връзката между тези две е някак юридически конкретно нещо - че трябва да има кореспонденция 1: 1 или някакво конкретно съотношение и че всяко отклонение от това съотношение представлява отмяна на традицията или изисква някакъв вид на официално "разпределение".

изповедта

Но това не е връзката, която наистина съществува.

Макар да е вярно, че често има функционална връзка, която изглежда сякаш съществува формална дажба, това всъщност е случайно наблюдение.

Тези две мистерии всъщност се формират част от по-голямо цяло от духовния живот и двете формират тясно свързана, но не зависима връзка в създаването на духовен живот. Има разбира се и други компоненти като гладуване, молитва, самоотричане, послушание, праведни дела, и т.н. да живеете духовен живот, който също е част от тази картина, но в този случай искам да се огранича само до разглеждания въпрос - изповед и причастие.

Тези две загадки не са част от един и същ процес, а по-скоро са паралелни и често преплетени процеси.

Светото Причастие не зависи от Светото Признание, нито Светото Признание зависи от Светото Причастие.

Всеки е независим, но в същото време те работят заедно за една и съща цел.

Точно както лекарят може да ви види и да диагностицира заболяване и след това да предпише терапия, която включва много компоненти (например лекарства, диета, физиотерапия и консултации), които всички са насочени към целта на възстановяването, така и духовното състояние може да бъде диагностицирано в изповед и различни духовни средства, предписани от изповедника.

И едно от тези духовни средства може да бъде да се въздържате от причастие за известно време (точно както лекарят може временно да ограничи вашата диета за определена цел) или може би предписаното лекарство може да бъде да приемете свето причастие (като приемане на лекарства - или да спазвайте аналогията с диетата, за да ядете правилните хранителни храни).

Честотата, при която човек отива при доктора, се определя от тежестта и хода на заболяването, а различните ограничения в диетата се регулират отново от състоянието и подобрението на пациента. Така че също така "съотношението" на изповедта към причастието се определя от духовния лекар (вашият изповедник) и съответства на тежестта на вашето духовно състояние, вашето относително духовно здраве, вашите специфични духовни нужди и т.н.

Има моменти, когато не можете да приемате Свето Причастие (като период на епитимия - покаяние - след развод например), но когато трябва редовно да получавате тайната на Светото Изповед. OTOH, може да има моменти, когато свещеникът може да разреши човек да приема Свето Причастие седмично, но изисква само изповед на всеки две седмици. И това, че развивате определен ритъм наведнъж, не означава, че той е постоянен - ​​точно както честотата на търсене на медицинска помощ не е постоянна.

Светата изповед сама по себе си не е предпоставка за Светото Причастие. Да заемеш тази позиция означава да подчиниш едната загадка на другата и така да намалиш нейното значение. По-скоро и двете загадки са необходими и често те се комбинират за здравето на душата.

„Предпоставката“ за Светото Причастие не е напълно чиста душа, а по-скоро „здрава“ и подготвена. И най-често начинът да се гарантира това състояние е чрез получаване на тайната на Светата изповед.

Сега на практическа бележка има въпросът за как да „останеш“ безгрешен от изповед в събота вечер до причастие в неделя сутрин.

Ако структурирате съботната си вечер така, че всички явни източници на изкушение да бъдат премахнати:

и се заменят с духовно полезни дейности

(участие във бдение;

услугата за подготовка, включително канони и акатисти [1];

духовен разговор; и т.н.)

тогава ще сте извървели дълъг път към избягване на греха.

Всичко това е много лесно да се направи - с изключение на факта, че човек трябва да се отрече от себе си, за да постигне всичко това.

В „мъдростта“ на света съботната вечер е нощ на партита и забавления и отдих и безмислена дейност. Трудно е да се изключат всички тези неща и да се концентрирате само върху факта, че ще получите в себе си Този, Който е всепоглъщащ пречистващ огън, Този, Който е Създателят на Всичко, Този, Който е неосъществим; предстои да срещнете Бог лице в лице.

Прочетете внимателно молитвите и химните, които са назначени да бъдат изречени в подготовка, и изберете онези образи (те са много), които създават в душата ви най-полезните ефекти. Използвайте тези изображения (словесни икони) като рамка, на която съобразявате ума и мислите си. Ако това е вашето съботно вечерно занимание, тогава ще можете да се държите далеч от греха.

Редактирано и добавени бележки под линия, от публикация в православен пощенски списък, дадена от петък, 8 ноември 1996 г. от свещеник Дейвид Мозер,
Православна църква "Св. Серафим Саровски" (stseraphimboise.org), 872 N 29th St, Boise ID
Имейл: [email protected]
Използва се с разрешение

Тази статия е на адрес:

Нови записи в дневника, опити и др. са на нашия БЛОГ: http://www.orthodox.net/redeemingthetime

Постовете в блога и местните енорийски новини се публикуват в нашия имейл списък. Отидете тук: http://groups.google.com/group/saint-nicholas-orthodox-church, за да се присъедините.

Използвайте това по някаква назидателна причина, но моля, дайте кредит и включете URL адреса на статията. Това съдържание принадлежи на автора. Ще се радваме да чуем от вас с коментари! ([email protected])

[1] Услугата за Подготовка за причастие е във всеки пълен молитвеник, като молитвеника „Джорданвил“. Състои се от някои уводни молитви, три псалма, канон за подготовка и селекция от красиви и силно богословски и всеобхватни молитви, запазени от различни свети отци. Отнема около 40 минути или по-малко. Кратко обсъждане на тези молитви е на адрес http://www.orthodox.net/10things/preparation-for-holy-communion.html под т. 5. Това правило се намира и тук: http://www.orthodox.net/services/canons-for-communion.html (също във формат PDF и Word). Ако не сте свикнали с това правило, трябва да бъдете. Не се страхувайте от това. Може да се прави на части всеки ден.

[2] „Псалмодий“ означава възпяване от Псалтир, видната „книга на химни“ на християнската история. Заслужава си да се научите как да „пеете“ псалмите “и да си създадете навик да ги пеете ежедневно. Вашият свещеник или певец трябва да може да ви научи и ще бъде готов!

Уверено препоръчваме нашия доставчик на уеб услуги, православни интернет услуги: отлично лично обслужване на клиентите, бърз и надежден сървър, отлично филтриране на нежелана поща и лесен за използване изчерпателен контролен панел.