Вторник, 5 юли 2011 г.
Обикновено стереотипно изобразяване на дебел човек, подчертаващо тяхната „забавна“ връзка с храната, тяхното „извратено“ отвращение към физическата активност, „фарсовия“ им външен вид, тяхната „нелепа“ тромавост, тяхното „весело“ самодоволство, тяхното „забавно 'липса на самоконтрол - накратко весело!
Не само широката публика, но и медиите, създателите на филми, комедиантите и, с тъга да кажа, дори изследователите и здравните специалисти, ще използват свободно „тлъсти шеги“, стереотипни карикатури или ще разказват „типични“ истории, без секунда мисълта за това колко обидни, обидни, несправедливи и просто глупави могат да бъдат подобни шеги - предполагам, всичко за смях е добре - в края на краищата „шегата е просто шега“ - без обида.
Е, какво е това с пренебрежителни шеги? Кой ги прави и защо някой смята, че са добре?
Статия, която разглежда отблизо как груповите господстващи убеждения улесняват и легитимират „вярванията на кавалерния хумор“, беше публикувана наскоро от Гордън Ходсън и колеги от университета Брок, Онтарио, в Вестник за личността и социалната психология.
Както посочват авторите,
„Разказването на хумор и шеги остава сред последните бастиони на открито изразени междугрупови стереотипи и пристрастия в западните култури .... Хората обикновено толерират междугруповите шеги, като минимизират отрицателните резултати, свързани с хумора като цяло.
По-скоро „хуморът се позовава на разговорно правило на лекомислието“, насърчавайки публиката да се откаже от критиката и да отпусне нормалните социални конвенции, потушавайки критиките към шегата или разказвача. Всъщност посочването на недоволство с междугрупова шега може дори да доведе до социална цена, изразявайки предпазливост или неспособност да се оцени имплицитното разбиране, че „шегата е просто шега“ и по подразбиране безобидна. “
Докладът разглежда важната роля на теорията за социалното господство (SDT), която авторите обобщават, както следва:
„В SDT се предлага човешките общества почти универсално да приемат йерархични структури на властта. В резултат на това достъпът до ресурси и власт се разпределя неравномерно между социалните групи. С течение на времето относителните предимства и недостатъци се утвърждават и допълнително диференцират социалните групи, което прави все по-трудно подчинените да променят социалния си статус и да получат достъп до ценни ресурси или престиж. "
„От своя страна, доминантите са особено инвестирани в подкрепа на идеологии, оправдаващи постигането или поддържането на структурни междугрупови отношения, предоставящи неравностойни ползи на групи с висок статус. Това често води до засилени предразсъдъци извън групите, особено насочени към групи с нисък статус, търсещи социална мобилност нагоре “
Важно е, че авторите също така отбелязват, че:
„Основно за SDT е предложението, че„ груповата йерархия се влияе и от ... легитимиране на митове ... [нагласите, ценностите, убежденията, стереотипите, които осигуряват морално и интелектуално оправдание за социалните практики, които разпределят социалната стойност “
Това вероятно е причината, поради която „долните“ стереотипи, свързани с наднорменото тегло (липса на контрол, снизхождение, лакомия и др.), Осигуряват „легитимиращ мит“ и по този начин социално приемлива цел за шеги.
Въпреки че статията не разглежда конкретно въпроса за „дебелите шеги“, тя изследва ролята на финия (или не толкова фин) легитимиращ мит, действащ в междугруповите настройки за хумор.
Докато някои теоретици на хумора (напр. Фройд) предполагат, че:
„... хуморът позволява изразяване на враждебност към другите чрез социално санкционирани форми, маскирайки истински намерения от източника и публиката (включително целта).“
„... подчерта социално позитивните, неразполагащи функции на разказването на шеги ...„ хуморът е по същество начин хората да си взаимодействат по игрив начин “, освобождаване от сериозните ограничения на ежедневието.“
Документът продължава да описва три серии експерименти, които разглеждат редица свързани хипотези относно „кой“ и „защо“ на смеенето на пренебрежителните „кавалерски“ шеги и дори представя роман „Кавалерски хуморни убеждения“ (CHB).
„Във всички проучвания ориентацията на социалното доминиране прогнозира благоприятни реакции към шегите с нисък статус извън групата почти изцяло чрез повишена CHB, фин, но мощен легитимиращ мит, който„ оправдава “изрази на мотиви за групово господство. CHB допринася за омаловажаването на шегите извън групата като обидни (безвредни), като впоследствие допринася за предразсъдъците след шут. “
Въпреки че мастните шеги не са специално разгледани, тази статия помага по-добре да се разбере социопсихологията, която „легитимира“ пренебрежителните вицове и следователно дава контекст на това защо (някои) хора намират подобни шеги за смешни.
Развенчаването на „митологията“ за затлъстяването и изказването срещу разпространението на опростено и стереотипно изобразяване и обсъждане на затлъстяването, неговите причини и последици може да бъде важна стъпка към Канада, където разказването и смяхът на „дебелите шеги“ става неприемливо и нещо не уважаващият себе си канадски би сметнал за смешно или остроумно.
Представете си Канада, където никой не се смее на дебели шеги - пожелателно мислене?
AMS
Едмънтън, Алберта
Hodson G, Rush J и Macinnis CC (2010). Шегата е просто шега (с изключение на случаите, когато не е): кавалерските убеждения за хумор улесняват изразяването на мотиви за групово господство. Списание за личностна и социална психология, 99 (4), 660-82 PMID: 20919777
Сряда, 6 юли 2011 г.
Urgelt от YouTube, мой приятел и ментор, който първоначално ме заинтересува от темата за затлъстяването, има отлично видео за дискриминация при затлъстяване. Затлъстелите хора се сблъскват с най-голямата дискриминация от която и да е група, особено жените я получават най-зле. Всъщност това е последната социално приемлива форма на предразсъдъци. Когато наистина се замислим, затлъстелите хора се третират ужасно от обществото. Истински интелигентният сред нас ще разбере, че това е хронично рецидивиращо състояние, което е с нас от поне 23 000 г. пр. Н. Е. Както моят приятел посочва във видеото, затлъстяването не е просто условие за „ядене твърде много“.
Ако можех да го свържа с видеото във вашия блог, мисля, че вашите читатели биха харесали това, което той има да каже. Това е наистина фантастично видео. Urgelt е необичайно интелигентен.
Неделя, 10 юли 2011 г.
Здравейте, д-р Шарма - Ейми тук, от „Circumference“ - все още четете блога си и все още се опитвате да се борите с добрата борба срещу дискриминацията по отношение на размера. Благодаря много за изследването на теми като тази.
Имах интересно нещо по тази тема през изминалата седмица. Моя приятелка - много условно красива млада жена с нормативно тегло - си дава „ежедневни смелости“, където трябва да прави неща, които са извън нейната зона на комфорт (да яде храна, която никога не е опитвала, да спортува, не знае нищо за и т.н.). Е, миналата седмица нейното „осмеление“ беше да използва онлайн приложение за промяна на снимки, наречено „Make My Face Fat“, за да изглежда затлъстело, и да публикува снимката във Facebook. Нейното оправдание беше, че „се чувствам наистина уплашен, неудобен и несигурен, когато знам, че не изглеждам привлекателен, затова си помислих, че трябва да видя колко дълго мога да отида с тази снимка, която е моята снимка във Facebook.“
Опитах се да го направя възможно най-опростено. Казах: „Добре. Престорете се, че онлайн приложението за снимки не е Make My Face Fat. Престорете се, че е ‘Make My Face Black’. ‘Make My Face Gay.’ ‘Make My Face Jewish’. ‘Make My Face Down Syndrome’. Как бихте се чувствали да го използвате тогава? Ако поставите своя снимка, след като сте направили лицето си черно и някой от вашите афро-американски приятели ви изпрати имейл и каза, хей, това ме обижда, как бихте се почувствали? Можете ли дори да си представите съществуващите тези приложения за снимки? Какъв протест би имало срещу някой от тях? Те не можеха да съществуват, нали? И така, защо Make My Face Fat ... добре? "
Не е отвърнала. Очаквам, че тя ще ме раздели.
Честно казано, стана по-трудно, а не по-лесно да накараш някой да разбере колко болезнени са предразсъдъците за размера. Изглежда, че повечето хора трябва да мислят, че тя наистина вече не съществува - сякаш е имала своя ден и сега е изчезнала. Но не е, както знаем. По-лошо е от всякога. И дори самопровъзгласилите се „мили“ хора не искат да слушат.
Неделя, 10 юли 2011 г.
Уау Ейми, доста историята - познавам приложението, което прави това, и познавам много хора, които намират това за весело - предполагам, че никой не го е казал точно така, както вие го поставяте.
Благодаря за споделянето - надявам се всичко да е наред 🙂
Четвъртък, 16 май 2013 г.
Не знам, че можем да направим изводите, които искаме от статията. Статията е за тенденцията от (възприеманите) доминиращи класове да използват хумор, за да поставят хората на тяхно „място“. Всички сме добри в това да кажем „кога други хора ще спрат ... това разрушава обществото“.
В действителност всички ние използваме този вид хумор, когато възприемаме себе си като по-добри по един или друг начин. Шегуваме се например с политическа корупция или неподходящост, защото това ни кара да се чувстваме морално превъзхождащи ги. Това е основната психологическа нужда тук. Там, където има йерархии (а социалното поведение предпочита йерархия), ще има шеги за други. Липсата на тлъсти шеги просто означава, че дебелите хора имат повече политическа власт. Тогава вместо това ще имаме шеги за „фитнес гайки“ (вече го правим).
Не съм сигурен, че призоваването на хората за тези шеги винаги е отговорът. Борбата с шегите с шеги не е лош начин да го направите. Превръщането на нещата в игра често помага, като начина, по който използваме спорта, за да избегнем войни. В крайна сметка психологическата нужда, която трябва да възприемаме в положителна светлина, никога няма да изчезне. Склонен съм да мисля, че шегите ще се променят с промяна на властта.
Вторник, 1 октомври 2013 г.
Забавленията са форма на битка, може да бъде просто извикване на имена или размяна на остроумие
всяка страна е наясно, че играе игра, понякога тази игра може да завърши с разстройство на някой от играчите или повредено его
за мен това са намеренията зад „шегата“
Хората с наднормено тегло се разглеждат от обществото по подобен начин на това, че чернокожите хора
бяха разглеждани през 70-те години
по онова време беше приемливо да се дискриминират чернокожи хора
също така беше приемливо да се дискриминират белокожи ирландци
това няма нищо общо с остроумието или шегите, това започва от перспективата
че всеки даден ирландец или чернокож струва по-малко от мен
просто защото са ирландски или черни
не е нужно да използвам остроумие за шеги, за да ги обидя, мога просто да използвам етикет или стереотип
и всеки ще се съгласи и приеме това
„Ти, черна копеле“ „ти, коун“ тези етикети бяха използвани за обезценяване на обекта
хората, използващи тези етикети през 70-те години на миналия век, биха ги използвали много лесно, те се отдръпват толкова лесно, защото всички наоколо биха се съгласили, че той е просто "черен гад"
нищо повече не трябва да се казва
днес терминът "черен гад" се превърна в "дебел гад"
същото мълчание стои зад клевата
същото, ако не и по-високо ниво на приемане на тази мръсна проклятия е очевидно и днес
бихме могли да се смеем на сляп човек, защото той не вижда
бихме могли да се смеем на боксьор, който се уврежда мозъка след удар в ринга
бихме могли да се смеем на инвалид в инвалидна количка
бихме могли да се смеем на хора с дислексия
списъкът е безкраен, някои членове на обществото са защитени, други не
Забелязвам, че комиците умело избират да се шегуват с тези членове на обществото
които не са защитени от никакъв акт за равенство
Мисля, че отговорът е прост, просто трябва да уважаваме всички право да не
играйте играта, ако щях да се шегувам за някакъв аспект на дадено лице
и те казаха, че намирам това за обидно, моля, не го казвайте отново, тогава трябва да го уважа и съответно да се извиня, доколкото съм загрижен, че това ще бъде краят
бих очаквал другите да се отнасят към мен по същия начин
алтернативата би била да се забранят всички шеги и това би било ужасно нещо
би било по-добре хората да научат разликата между шегите и грубостта и липсата на зачитане на правата на други хора и всички хора да бъдат разглеждани като еднакво заслужаващи уважение, да не бъдат обиждани и да им се говори с презрение
това ще бъде почти невъзможна задача, ако естествено вярвате и сте възпитани да вярвате, че определени хора (дебели хора) са по-малко достойни от други и са честна игра за обида