Тази загриженост на Бог за нашето физическо благополучие несъмнено е резултат от факта, че Той знае, че здравето оказва влияние върху нашия духовен напредък.

благополучие несъмнено

От OLA K. GANT, доктор по медицина, инструктор по терапия CME, Лома Линда, Калифорния

Тази загриженост на Бог за нашето физическо благополучие несъмнено е резултат от факта, че Той знае, че здравето оказва влияние върху духовния ни прогрес. Голямата му любов към нас също е показана в текста, тъй като само с плаващо здраве, плюс мир с Бог и човека, може да дойде пълно щастие. Нашият небесен Баща иска да бъдем щастливи и сияещи от здраве.

Голямата роля на храната за поддържането на добро здраве трябва да е била призната от Исус. Защо иначе би ни научил да се молим: „Дай ни днес всекидневния хляб“? Полезната и проста храна е от първостепенно значение в превантивната медицина. Адекватното хранене има определена роля и по време на възстановяването. Малко след като пулсът на живота отново биеше в леката форма на дванадесетгодишната дъщеря на Яир, Господ „заповяда да й се даде нещо да яде“. Марко 5: 43. Очевидно храната е била необходима за пълно възстановяване след губещите дни на болестта ѝ.

„Дайте им да ядат“, каза Исус, тъй като сърцето Му беше развълнувано от състрадание, когато гледаше към море от глави. (Марк 6:37.) Петте хиляди мъже, плюс жени и деца, стояха дълги часове в нетърпението си да чуят Неговото послание. Те бяха уморени и припаднали въпреки духовен празник, така че Исус служи на техните временни нужди. Те се нуждаеха от храна, за да им дадат сили да продължат своето поклонение на Пасхата в Йерусалим. На нас също ни се казва: „Раздайте хляба си на гладния“. Е. 58: 7. Нашите собствени души ще бъдат хранени с такава процедура и може да се окаже, че е входящ клин, така че да бъде приета духовна помощ.

Нашият дълг. - Да учим и да се научим как да се храним, за да имаме най-доброто здраве, е не само нашата привилегия, но и наш дълг. „Учете се, за да се покажете одобрени пред Бога“. 2 Тим. 2:15. Има хора, които смятат, че независимо дали се грижат за телата си или не, това е грижата на никого, освен да се спаси. Възможно е Павел да е говорил специално с тях, когато е казал: „Вие не сте свои“. 1Кор. 6:19. Телата ни са храмът на Светия Дух. Ние сме закупени с много голяма цена - със страданието и дори със смъртта на Божия Син. Когато тази мисъл бъде напълно разбрана, ние ще бъдем по-усърдни в спазването на здравните закони.

Телата ни, посветени на Неговата слава, ще бъдат запазени, за да можем да Му дадем най-доброто. Здравите тела са от съществено значение за работата и трудностите в последните дни на земната история. Без адекватно хранене е невъзможно да се постигне тази цел.

Общи диетични принципи. - Разглеждането на Библията ще разкрие някои общи правила, които да ни ръководят в храненето ни. Редовността на храненията е от съществено значение за най-ефективното функциониране на организма. "Благословена си ти, земя, когато. Принцовете ти ядат навреме, за сила, а не за пиянство!" Eccl. 10:17. Мудното чувство, което е резултат от обилно, тежко хранене, трябва да ни е достатъчно, за да ни каже, че с преяждането не можем да очакваме специална благословия.

Прекаленото снизхождение към яденето несъмнено беше на фона на мисленето на Павел, когато направи поразително сравнение между нещата, необходими за постигане на християнско съвършенство, и ограниченията, следвани по време на тренировъчния период преди празнуваните състезания на гърците и римляните. Лаврите скоро избледняват за победителя в тези състезания, но тези, които са триумфиращи в християнската раса, ще имат корона на безсмъртна слава. Ако мъжете откажат апетита си за тленна корона, колко повече трябва да са готови да ядат такива, които търсят вечна награда, така че някога да бъдат физически и психически нащрек. Да бъдем „умерени във всичко“ (i Кор. 9: 24-27), което включва умереност в количеството храна, има повече общо с възстановяването ни в Едем, отколкото мнозина осъзнават. Трябва да се избягва твърде много концентрирано сладко. Защото макар мъдрецът да казва: „Сине мой, яж скъпа, защото е добре“, малко по-късно той ни напомня, че „не е добре да ядеш много мед“. (Пр. 24:13; 25:27.)

Без съмнение този общ принцип се прилага за всички захари и вероятно дори в по-голяма степен за високо рафинираните захари днес.

От съвета на Исая „яжте доброто“ (Исая 55: 2), може да се изведе заключението, че всичко вредно трябва да бъде елиминирано от диетичната програма на бур. Въпреки че духовното приложение е било най-вече в съзнанието на пророка, той трябва да е осъзнал, че развитието на душата е по-голямо, когато се ядат само храни, опазващи здравето.

Физическите упражнения или работа, особено на открито, са помощник за храносмилането и усвояването на храната. Това е изобразено в сладкия сън на трудещия се, както е описано в Еклисиаст 5:12. В този текст може да се прочете и лошото въздействие на безпокойството и безпокойството върху храносмилането.

История на диетата на човека. - Когато човекът е бил в идеалното си състояние на земята, той е бил даден за храна „всяка билка, носеща семена ... и всяко дърво, в което е плодът на дърво, даващо семена“. Бит I: 29. Творецът, който разбира всяка нужда на човека, даде зърнени храни, плодове и ядки за храна, от които човек може да избере балансирана диета. След падането, когато човек е бил изгонен от дома си в Едем и е трябвало да си осигури препитание от обработката на проклетата земя, той е получил разрешение да яде "полевата билка" или зеленчуци. (Бит. 3: 18.) Може би зеленчуците са били необходими, след като дървото на живота вече не е било достъпно за човека. Не може да става въпрос, но тези храни съдържат всички хранителни продукти и то в най-идеалната форма. Един премъдър Бог едва ли би очертал програма за човека, която е неадекватна.

Едва след Потопа се разрешава месо под каквато и да е форма. Това беше спешна мярка, и то само защото растителността беше унищожена по време на Потопа и щеше да отнеме период от време, за да бъде възстановена. Тогава бяха поставени определени категорични ограничения за използването му. Не трябваше да съдържа кръв. (Бит. 9: 3, 4.) Тази спецификация се повтаря многократно в Стария завет. (Вж. Лев. 3: 17; 17:10, 12, 13; Втор. 12:16, 23; I Сам. 14:32, 33; Езе. 33: 25.)

Много от ритуалите на Стария Завет бяха направени несъществени с първото пришествие на Христос и Неговата смърт на кръста. Павел имаше много трудности в тази връзка, докато работеше с езичниците. Имаше противоречие относно това, какво трябва да се изисква от езичниците, когато те бяха въведени в църквата. Накрая се проведе общо събрание, на което председателства Джеймс. На Павел и Варнава беше позволено да представят проблема си. Под ръководството на Светия Дух беше изпратено съобщение до братята на езичниците, че от тях ще се изискват само необходимите неща. „Тези необходими неща“ (Деяния 15:19, 20, 28, 29) включват въздържание от кръв, както е заповядано, когато месото е било разрешено за първи път след Потопа.

По този начин виждаме, че човек никога не е получавал разрешение да яде месо, както обикновено се яде днес. Настоящите методи за готвене на месо изискват бързо загряване в началото на периода на готвене, тъй като това го затваря и запазва соковете. Какви са соковете, ако не кръвта? За разлика от това ортодоксалният евреин измива месото старателно, покрива го с влажна сол за три или четири часа и отново го измива старателно. Солта изтегля кръвта на повърхността, което прави отстраняването на кръвта по-пълно. Това се прави в допълнение към специалния начин на убиване и цялостно оттичане на кръв по време на клане.

Хората трябвало да се въздържат и от мазнината на месото, както е показано в Левит 3: 17; 7:23. Избягването на кръв и мазнини е приложимо за всяка храна от плът. Освен тези ограничения, някои животни никога не са били включени в диетата на човека. Познатият списък на нечистите животни се намира в Левит ix.

Интересно е да се отбележат някои от ефектите от включването на месото в диетата. Помислете за възрастта на допотопните.