Сега сме на няколко месеца в пандемията на коронавируса, която беше открита за първи път в Ухан, Китай и голяма част от мюсюлманския свят все още се бори да се примири с обхвата на своето въздействие.

мюсюлманите

Правителствата по света са въвели драконовски мерки, целящи да спрат разпространението на този смъртоносен вирус, включително драстични ограничения на публичните религиозни събирания и дори категорични забрани за ежедневни молитви в джамии, включително молитви в петък.

Саудитска Арабия, действайки срещу собствените си икономически интереси, дори е предприела на пръв поглед драстичната стъпка да забрани на чуждестранните поклонници, а след това и на вътрешните поклонници, да извършват поклонението на Умра в Мека. На 31 март саудитските власти предупредиха, че самото годишно поклонение може да бъде спряно, развитие, което със сигурност ще бъде приветствано от правителствата по целия свят, които се борят да сдържат една от най-смъртоносните пандемии от испанския грип през 1918 г.

Пандемия: Тест от Бог?

И все пак тези ходове бяха срещнати с противоречия в някои квартали на мюсюлманската публична сфера, където хората или са свели до минимум заплахата за общественото здраве, породена от Covid-19, или са се отдали на диви теории на конспирацията за естеството на пандемията.

Много групи и индивиди, от друга страна, приемат реалността на пандемията, но отказват да се съобразят с ограниченията за публично поклонение и масови религиозни събирания на теологични основания, като твърдят, че пандемията е просто поредното изпитание, което Бог налага на вярващите, или че мюсюлманите трябва да изразят доверието си в Бог, за да ги защити от последиците от пандемията, като продължат публичната си практика на исляма.

Мюсюлманските държави с мнозинство трябва да се наемат да укрепят връзките на взаимна солидарност в този труден период чрез обмен на експертни познания в областта на общественото здраве

В мюсюлманската публична сфера има много по-малко дискусии относно задълженията за солидарност, които мюсюлманите дължат на себе си и на човечеството в извънредни ситуации, като пандемия.

Пандемията от коронавирус заплашва да опустоши голяма част от Глобалния юг, включително мюсюлманския свят. Както показват действията на страни като Китай, Тайван, Южна Корея и Сингапур, ключовете за овладяване на пагубното въздействие на Covid-19 върху общественото здраве са агресивното социално дистанциране, широкото тестване за вируса, проследяването на контакти на тези, които са положителни и непрекъснато наблюдение на популацията за рецидив.

Това изисква сложна инфраструктура за обществено здраве и образовано население, способно доброволно да прилага директиви за общественото здраве - елементи, които липсват в някои страни от Глобалния Юг. По този начин някои страни могат да бъдат принудени да приемат, че „стадният имунитет“ е единственият им начин да се справят с пандемията.

Икономически колапс

Това може да има тежки последици за всички страни, които нямат средства за прилагане на „най-добри практики“, включително значително по-високи нива на смъртност в развитите страни, които нямат необходимото животоспасяващо медицинско оборудване - особено вентилаторите.

Смъртните случаи няма да бъдат ограничени до жертви на коронавирус; те ще включват и хора, страдащи от други заболявания, които не могат да получат лечение. Тези с предварително съществуващи състояния, като диабет или затлъстяване - които са станали често срещани в много мюсюлмански страни - ще бъдат изложени на по-висок риск от сериозни усложнения или смърт, ако се заразят с Covid-19.

Много страни в Глобалния юг също са изправени пред значителен риск от икономически колапс, дори ако не налагат мерки за социално дистанциране. Тъй като населението става по-болно, работната сила става все по-непродуктивна.

В допълнение, едновременната икономическа криза, която се развива в развития свят, ще доведе до значително намаляване на търсенето на износ от глобалния юг. Доходите от туризъм и парични преводи от работници в чужбина също ще бъдат сериозно засегнати.

Докато се подготвяме за масови лишения в глобален мащаб през идната година поради пандемията Covid-19, ислямските принципи трябва да играят важна роля в насочването на политиците в страните с мнозинство от мюсюлмани, въпреки погрешните призиви на някои да се откажат от задълженията за солидарност в лицето на тази криза.

Минимизиране на загубите

Мюсюлманските юристи са установили определени правила, които се прилагат в извънредни ситуации, предназначени както за защита на живота, така и за свеждане до минимум на икономическите загуби. Например, ако кораб е хванат в буря в морето и е на ръба да се преобърне, стоките - но не и лица - трябва да бъдат изхвърлени зад борда, със или без съгласието на собствениците. Собствениците на изхвърления имот могат да бъдат компенсирани с дял в каквато и да е стока, оцеляла след бурята, равна на стойността на изгубените им стоки.

Мюсюлманските държави с мнозинство трябва да се наемат да укрепят връзките на взаимна солидарност в този труден период, като обменят експертиза в областта на общественото здраве, персонал, оборудване и финансова помощ.

Обнадеждаващо е, че както Ислямската банка за развитие, така и Организацията за ислямско сътрудничество са предприели стъпки за смекчаване на катастрофалните икономически и здравни последици от пандемията, но трябва да се направи много повече.

Пандемията Covid-19 няма да приключи скоро. Глобалната мюсюлманска общност - и нейните политически лидери - трябва да провеждат политики, които дават приоритет на спасяването на човешки живот пред печалбата, подчертавайки стойността на споделените икономически жертви. Ако Бог даде, мюсюлманският свят може да минимизира неизбежните загуби, които ще произтичат от тази пандемия.

Що се отнася до мюсюлманската общественост и техните вътрешни разногласия относно сериозността на пандемията и дали тя представлява специален тест от Бога, от решаващо значение е всички отговорни религиозни власти да се присъединят към публичните служители, подчертавайки необходимостта да се спазват мерките за обществено здраве.

Възгледите, изразени в тази статия, принадлежат на автора и не отразяват непременно редакционната политика на Близкия изток.