Виторино да Фелтре беше ли първият масон на Шарлот? Е, разбира се, че не. Не е като много от идеите му да са оригинални. Подобно на всички добри образователни философи, които също са практикуващи, той взе богатството от миналото и го приложи към своите обстоятелства. И все пак е забавен въпрос, защото някои от приликите са толкова поразителни. Днес ще разгледаме още едно сходство (ако сте го пропуснали, обсъдихме атмосферата и дисциплината последния път): Използването на принципа на редуване от Виторино.
Но първо, ако просто се присъединявате към нас, насърчавам ви да вземете копие на Виторино де Фелтре и други педагози-хуманисти и да прочетете заедно с нас!
Първо, нека си припомним какво каза Шарлот Мейсън:
[Ако] уроците се редуват разумно - да речем, първо сумите, докато мозъкът е съвсем свеж; след това писане или четене - някакво повече или по-малко механично упражнение, като почивка; и така нататък, програмата варира малко от ден на ден, но през целия един и същ принцип - първо „мислещ“ урок и „усърден“ урок, който следва, - детето преминава през сутрешните си уроци без никакви признаци на умора.
И така, когато говорим за редуването като мами на Шарлот Мейсън, имаме предвид това. Искаме да кажем, че не е нужно да използваме много почивки (и в резултат на това удължаваме продължителността на учебния ден), защото можем просто да поддържаме ума свеж, като редуваме различните предмети и дейности помежду си.
Мисля, че ще видите, че Виторино направи нещо много подобно. Изглежда и той е разбрал необходимостта да се редува, за да поддържа ума свеж:
Виторино поддържаше мнението, че не само редуването на ученето с игрите и упражненията е необходимо с истинска интелектуална бързина, но и че учителят трябва да осигури достатъчно вариации в предметите на обучение.
Въпреки че нямаме копие от графика му, мисля, че можем да си представим как би могло да изглежда това. Двойка за разлика от субекти, последвана от игра или скачане, двойка повече за разлика от предмети, друга скандал и така нататък и така нататък по време на учебните му дни.
Това, което ми се стори очарователно, беше, че тази идея не беше уникална за Виторино. Когато прочетох Шарлот Мейсън за първи път преди много години, дойдох на масата доста невеж по отношение на образователната философия. Бях прочел няколко „класически“ книги за домашно обучение, преди да я прочета, но книгите бяха нови и наистина за приложение и изобщо не много философия. Така че нямах представа за историята на идеите или за това, което се е мислило за преподаването и ученето преди миналия вторник.
Така че Шарлот Мейсън каза да се редуват и това имаше смисъл с това, което бях наблюдавал в човешката природа, и това работи, така че ние винаги сме го правили. Край.
Но историята тук е просто очарователна!
Удуърд продължава да пише:
Това беше обща илюстрация на писателите-хуманисти за образованието, че умът се нуждае от разнообразна храна не по-малко от тялото.
Бележката под линия цитира Платина на латински:
„Animus alternatis studiorum generibus refici solet“, казва Платина.
След известен дебат с моя разцъфнал латинолог имаме този (много) свободен превод за вас:
Редуването на субекти има тенденция да възстановява ума.
Удуърд ни насочва и към едно от есетата по-нататък в книгата, това на Силвий. Още не съм прочел цялото есе, но страницата, към която той ни насочва, се свързва красиво с нашата тема за днес:
[Ние] трябва да имаме предвид, че мисловните способности намират облекчение от напрежението именно в това разнообразие, точно както храносмилането се подпомага от приемствеността в диетата. За да нямам страх, за да не би умът ви да страда от редуване на теми или смяна на майстори. Затова нека граматиката, диалектиката и други предмети да ви заемат от своя страна, като се обърне дължимото внимание и на мястото, което физическото обучение трябва да заема във вашето образование.
Използването на тялото или диетата като прототип за разбиране на нещо друго (в случая умът/интелектът) не е рядко нещо в историята на философията. Например Аристотел ни напомня в Никомаховата етика, че можем да научим за невидимото, използвайки видяното (той казва това по следния начин: „трябва да използваме очевидното като свидетел на това, което не е“). Това е основно описание на аналогични разсъждения. Това нещо тук (тялото и храносмилането и ползите от разнообразието в диетата) е като това тук (умът и ползите от разнообразието в проучването).
Удивително е, че способността на хората да разсъждават по аналогичен начин прави редуването и разнообразието толкова важно. Ние имаме уникалната способност да синтезираме в книги и предмети и нашето проучване е още по-богато (и задълбочено) поради широчината. (Говоря за това в речта си Какво трябва да правя любовта? Култивиране на афинитетите на детето ви, ако се интересувате.)
Мисля, че тук е важно да се наблюдават няколко неща.
Първо, Удуърд следва това с:
[I] в най-добрите италиански училища от петнадесети век ограничаването на училищната работа до механично изучаване на латински и гръцки и Delectus е неизвестно.
Ще говорим за това повече, когато обсъждаме широката и щедра учебна програма на Vittorino в бъдеще. Но засега тази редуване беше част от по-големия аргумент на Удуърд, че най-добрите класически училища по това време не ограничават сериозно учебната програма. Добре е да знаем, че тъй като често се изкушаваме да ограничим нашите учебни програми заради простотата или дори възприеманата добродетел на минимализма, и по този начин не бихме имитирали най-добрите преподаватели по история. Съвсем друго, всъщност.
Второ, и много по-важно, практиката на редуване почива на основните закони на ума, които бихме били добре да запомним. Едната е, че умът може да се умори от преумора. Друго е, че разнообразието е лекарството за този вид психическа умора.
Допълнителни дискусионни въпроси:
- Когато вниманието на децата ви започне да отразява в техните уроци, какъв е вашият нормален отговор? И как тези принципи могат да ви помогнат да подобрите отговора си (ако той всъщност се нуждае от подобрение)?
- Близо до този пасаж (на стр. 43) авторът споменава вярванията на Виторино относно музиката - неговата предпазливост, убеждението му, че това може да корумпира неговите ученици и др. Какво мислите за това?
- Променя ли това, което сте прочели тук, картината, която имате в съзнанието си за късносредновековните класически педагози?
Вземете (почти) седмичен сборник!
Седмично насърчаване, директно към входящата ви поща, (почти) всяка събота.