В светлината на въпроса Маната физическа ли е? какво да кажем за сегашното ни разбиране за ангелите би ни позволило да разберем, че те наистина ядат физическа храна? Погрешно ли е възприятието ни за духовете? Или може би това, че всички ангели са духове по всяко време, е погрешно предположение?

„Човек яде от хляба на ангелите; той им изпрати храна в изобилие. " Псалм 78:25

(Текст - ESV взема след текста LXX, който в моите проучвания LXX е превъзходен документ, макар и превод на частично повредената иврит MT)

Ядат ли „ангели“ (небесни домакини) храна точно както Исус след възкресението яде храна и е успял също да премине през стените в новото си прославено тяло? Лука 24: 36-43. Библията говори за ядене на небето. Ако маната е била физическа и има храна на небето и има ядене на небето, ядат ли ангели физическа храна?

Авторитетът на Исусовото одобрение на текста

Самият Исус казва, че хлябът е от небето и цитира специално Писание psa77: 24LXX. Значи произходът на хляба е от небесната твърд, от другата страна на небесните прозорци, откъдето те са били пуснати на земята.

„Бащите ни ядоха маната в пустинята; както е писано, „Той им даде хляб от небето да ядат.’” ”Йоан 6:31

„И той им вали манна да ядат и ** (той) им даде небесното зърно (да ядат) **.” Псалм 78:24

Или на гръцки

οι πατερες ημων το μαννα εφαγον εν τη ερημω καθως εστιν γεγραμμενον αρτον εκ του ουρανου εδωκεν αυτοις φαγειν Йоан 6:31

καὶ ἔβρεξεν αὐτοῖς μαννα φαγεῖν καὶ ἄρτον οὐρανοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς Псалми 77:24

Защо имаше толкова много тонове хляб/храна в рая? Защо това е небесната храна или небесните зърна според иврита, ако никой на небето не я консумира? Защо Бог отглежда зърна на небето с тонове. Виждайки, че Исус цитира Септуагинта, а не еврейския (Той казва, че храната не е зърно от небето), ще следва, че Той не е имал проблем с превода на Септуагинта, който в следващия стих говори за тази храна като за ангелите

„Човекът яде от хляб на ангелите; той им изпрати храна в изобилие. " Псалм 78:25

И гръцкият LXX

„ἄρτον ἀγγέλων ἔφαγεν ἄνθρωπος ἐπισιτισμὸν ἀπέστειλεν αὐτοῖς εἰς πλησμονήν Псалм 77:25

ядат

5 отговора 5

Въпросът задава въпроса "Ядат ли ангели физическа храна?" Ако това трябва да се разбира като „Ядат ли обичайно ангелите физическа храна?“ - Библията не отговаря изрично на въпроса.

Ако това трябва да се разбира като „Яли ли са някога ангели физическа храна?“ - Библията наистина отговаря. „Двама ангели дойдоха в Содом вечер“, започва разказът. След това Лот убеждава ангелите да пренощуват в дома му, където „им направи пиршество, изпече безквасен хляб и те ядоха.”2 Да, ангелите са яли физическа храна и преди.

Следва естествено следният въпрос: трябва ли ангелите да ядат храна като хората? Не е вероятно, но отново Библията не отговаря изрично на това. Тъй като обаче ангелите са духове и по своята същност не притежават физически тела, може да се заключи, че те не се нуждаят от физическа храна за въздържание. Защо тогава са яли с Лот? В крайна сметка е въпрос на спекулации.

По отношение на Psa. 78:25, трябва да се отбележи, че в еврейския текст не се казва „хлябът на ангелите“. Текстът на иврит има לֶחֶם ִּבִּירִי le (lechem abbirim), което е повече или по-малко „хляб (храна) на силни“. Английските преводи, които имат „хляб на ангели“ (или нещо подобно), вероятно следват LXX, който има ἄρτον ἀγγέλων („хляб на ангелите“). Разбира се, маната се нарича и לֶחֶם שָׁמַיִם (lechem shamayim) - „небесен хляб“ 3, но е скок да се тълкува това като „хлябът на небесните създания“. По-скоро се има предвид произхода на хляба (храната) като слизането от (от) небето. 4

1 Бит. 19: 1
2 Битие 19: 2
3 Psa. 105: 40; LXX ἄρτον οὐρανοῦ („небесен хляб“)
4 срв. Екзо. 16: 4: לֶחֶם מִן־הַשָּׁמָיִם (lechem min-ha-shamayim), „хляб от небето“

Ядат ли „ангели“ (небесни войнства) храна точно както Исус след възкресението яде храна и може ли също да премине през стените в новото си прославено тяло? Лука 24: 36-43

Ангелите по своята същност са духове, което означава, че те не притежават плът и кости. Но това не им пречи временно да приемат (да приемат) човешката форма, както са го направили в Бит. 19: 1–2, за да взаимодействат с нашия физически свят, което ще включва хранене.

И така, Исус доказва на своите апостоли, че не е дух, като им показва раните си и яде. Разбира се, това не би било напълно убедително, тъй като те биха могли да твърдят, че той може да е бил ангел, който, подобно на тези от Бит. 19, временно е приел човешка форма и по този начин може да притежава плът и кости и също да яде физическа храна. Предполагам обаче, че те се радваха да го видят отново и не бяха принудени да проверяват доказателствата.

Изобщо не е ясно, че в Псалм 78:25 участват ангели. MT (Ленинградски кодекс) е:

לֶ֣חֶם אַ֭בִּירִים אָ֣כַל אִ֑ישׁ צֵידָ֬ה שָׁלַ֖ח לָהֶ֣ם לָשֹֽׂבַע

Преводът, който цитирате, използва „ангели“ за אבירים, което означава „велики“, както в Битие 49:24:

וַתֵּ֤שֶׁב בְּאֵיתָן֙ קַשְׁתּ֔וֹ וַיָּפֹ֖זּוּ זְרֹעֵ֣י יָדָ֑יו מִידֵי֙ אֲבִ֣יר יַעֲקֹ֔ב מִשָּׁ֥ם רֹעֶ֖ה אֶ֥בֶן יִשְׂרָאֵֽל

където „великият от Яков“ е препратка към Бог.

אָ֥ז הָלְמ֖וּ עִקְּבֵי־ס֑וּס מִֽדַּהֲר֖וֹת דַּהֲר֥וֹת אַבִּירָֽיו

където "неговите могъщи" е неясен референт, но вероятно се отнася до рицарите или могъщите воини на Сисера

וְשָׁ֡ם אִישׁ֩ מֵעַבְדֵ֨י שָׁא֜וּל בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא נֶעְצָר֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וּשְׁמ֖וֹ דֹּאֵ֣ג הָאֲדֹמִ֑י אַבִּ֥יר הָרֹעִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לְשָׁאֽוּל

където значението е "главен пастир"

שִׁמְע֥וּ אֵלַ֖י אַבִּ֣ירֵי לֵ֑ב הָרְחוֹקִ֖ים מִצְּדָקָֽה

където значението е "силно сърце", или може би "самоуверен" в съвременния народен език

סְ֭בָבוּנִי פָּרִ֣ים רַבִּ֑ים אַבִּירֵ֖י בָשָׁ֣ן כִּתְּרֽוּנִי

където значението е "огромни бикове".

Следователно Псалми 78:25 биха могли да бъдат по-добре предадени:

Но дори ако тълкувате אבירים в този стих като отнасящ се до ангели, тук ще говорим за хората, които ядат храната на ангелите, а не ангелите, които ядат човешка храна.

OTOH виждаме, че в историята на Авраам тримата мъже (אנשים), които са представени като ангели в Битие 18, очевидно ядат храната, която Авраам предлага.

Специално се обърнах към въпроса ви и ви дадох Битие 18: 1-8, ясно показвайки, че ангелите наистина ядат физическа храна.

След това ми казвате, че „и тримата изглежда са били Исус“. Как и тримата могат да бъдат Исус, след като самият текст идентифицира три различни лица, ангела на Господ и два действителни ангела.

Битие 1: 1, сега Господ му се яви/Авраам. В стих 2 Авраам се поклони с благоговение/уважение пред тях. В стих 9 се казва: „Тогава му казаха:„ Къде е жена ти Сара? “

В стих 13 говорителят е конкретно Господ. „И Господ каза на Авраам: Защо Сара се засмя, казвайки:„ Дали да нося дете, когато съм толкова възрастна? “Стих 14,„ Прекалено ли е трудно за Господа?

Така че според контекста имаме ангела на Господ, който е идентифициран като Господ и два ангела, които са се изправили срещу Авраам и Сара. В останалата част на главата става дума за Авраам, който моли Господ да пощади Содом и Гомор от унищожение.

Сега, забележете Битие 18:33, „И щом свърши да говори с Авраам, Господ си отиде; и Авраам се върна на мястото си. Ами двамата ангели?

Битие 19: 1, „Сега двамата ангели дойдоха при Содом вечерта, когато Лот седеше на портата на Содом. Когато Лот ги видя, той се изправи срещу тях и се поклони (не им се покланя) с лице на земята . "

Ако се върнете назад и прочетете Битие 17: 1: 2, „Сега, когато Аврам беше на деветдесет и девет години, Господ се яви на Аврам и му каза:„ Аз съм Всемогъщият Бог, върви пред Мен и бъди непорочен. стих 2, И ще установя завета Си между Мен и вас и ще ви умножа изключително много. "

Причината, поради която изтъквам това, е да покажа две неща. Първото, ангелът Господен е същото същество, което се е явило физически на Авраам тук в Битие 17: 1,2, както в Битие 18: 1. Второ, забележете Битие 17:22, „И когато Той/Господ приключи с него, БОГ се изкачи от Авраам.“ Точно както в Битие 18:33.

И така, как трите лица, които се явиха на Авраам, могат да бъдат трима Исуса?

Не, Нихил Сине Део, това също не е вярно, когато казвате, „трите лица бяха Исус под формата на три лица“. Позволете ми да ви го кажа по друг начин. Ангелът на Господ, който е ясно идентифициран и Господ Бог не е действителен ангел. Думата за ангел на иврит е „малак“. Тази дума просто означава посланик, а не задължително действителен ангел като Майкъл или Габриел, това зависи от контекста на начина, по който се използва думата.

В Малахия 3: 1 Йоан Кръстител е наречен „малак/ангел/пратеник” на Господ, а Йоан е човешки пратеник, който разчиства Господния път. Човешкият пророк Малахия, а името му е от еврейската дума "малак", а Малахия също е човешки пратеник/Божи пророк.

Във връзка с Изход 3 и инцидента с горящия храст, моля, обърнете внимание на това, което пише. Стих 2, „И ангелът Господен му се яви/Мойсей в пламтящ огън от средата на един храст; и той погледна, и ето храстът горяше с огън, но храстът не беше погълнат.”

Ангелът Господен не прие формата на храст, а се "ПОЯВИ" в средата на храста. Точно както в Даниил 3: 24-27, когато Исус се появи с тримата мъже и те се разхождаха в средата на огъня. (Даниил 3:25). В крайна сметка, Исус Христос като ангелът на Господ не е действителен ангел, но другите двама са действителни ангели.