лечение

Използването на мандала при лечение на хранителни разстройства:
Пътешествието на душата от Симптома към Символа

от Anna Scelzo, PsyD, MSc, LCP, LSATP

Въведение

Мандалите влязоха в живота ми преди около 30 години. По това време учех в университета и всеки ден пътувах до Милано, използвайки метрото. На това място, долу в земята, където всеки ден милиони хора се движеха напред-назад, само гледайки краката си и искащи да се срещнат с външния свят, стигайки до работното си място или мястото си за обучение, имаше книжарница. Собственикът беше мъж с дълга бяла брада и странен поглед, един от онези погледи, които влизат право във вашата Душа и сякаш четат всичко, което е в нея. Или поне това беше моето усещане.

Този период от време не беше един от най-щастливите за мен и намирането, че книжарницата беше нещо, което „вълшебно“ отвори сърцето ми и ме накара да видя отвъд чувствата си, далеч извън ограничения свят на моята тъга. Там срещнах Мандали. Не знаех нищо за тях, освен че Юнг (C.G. Jung, швейцарският психиатър и анализатор) допринесе много за познаването на мандалите, като ги изучи и използва в терапията.

По-късно прочетох, че веднъж Юнг е писал, че мандалите обикновено се появяват в сънища на деца или възрастни, които живеят особено важни моменти от живота си, в които са изправени пред промени или разработват травми (това е моментът, в който човек започва да да осъзнаете връзката между нейния травматичен опит и симптомите, проявявани от тялото и ума). Някак си мислех, че „появата“ на мандала е начин психиката да се излекува, когато страда. В Спомени, сънища, размисли (Стари книги, 1989, с. 196.), Юнг пише: „Азът, мислех си, прилича на монадата, която съм и която е моят свят. Мандалата представлява тази монада и съответства на микрокосмическата природа на психиката ”.

Това, което Юнг спомена, беше спонтанният процес, чрез който мандала влиза в живота на индивида, като изважда на бял свят конфликта, с който човекът се сблъсква във вътрешния му свят, и начин да го интегрира с външния свят. Както знаем, хората обикновено изпитват вътрешен конфликт, който обикновено не е разбираем веднага от човека и следователно това се проявява чрез симптомите. Това може да е особено вярно, когато тези симптоми произтичат от психиката и се показват през тялото чрез докосване до едно от нещата, които човешкото същество през целия си живот от векове е считало за най-естественото нещо в света: Храната.

Как можем да изразим с „прости“ думи битката, която човек живее в себе си, когато е толкова трудно да подхранва тялото си по „естествен“ начин? Как може да разбере защо това се случва и как може да накара другите хора да разберат, че не иска да се гади с родители или роднини, когато отказва храна? И така, хората, страдащи от хранително разстройство, особено юношите, много трудно изразяват своите чувства на страх и мислите си за отричане: емоциите стават замръзнали, сякаш са скрити дълбоко в костите на тялото.

Когато това се случи, всичко става толкова истинско, толкова конкретно, толкова материално, защото всички се концентрират върху факта, че човекът не яде или не яде твърде много или повръща, всички поведения, които са категоризирани като „луди“ или просто „неприемливи, ”Или„ общителен ”. Е, по начин, който е истина, тъй като човекът, страдащ от хранително разстройство, едва ли иска да се забавлява. Напротив, тя ще се затвори в тъмната си стая или ще сложи маска на лицето си, така че никой да не открие тайните й сълзи.

Ако разгледаме този сценарий отвътре, вероятно ще бъдем обхванати от чувство на объркване, ярост, отчаяние и безпокойство. Тази плътност не позволява на човек да слуша душевната болка и толкова много пъти дори думите трудно могат да придадат форма на тази болка.

Ето защо в определен момент започнах да използвам мандали с моите пациенти. Целта беше преди всичко да позволи на подсъзнателните части на Аза да излязат и да бъдат изразени по начин, който не е осъдителен, а отворен и приветлив. Тези части обикновено са тези, които съдържат болка, ярост, отчаяние и които човекът е смятал, че през повечето време трябва да бъде отхвърлен или премахнат, защото това са чувства, от които хората често се страхуват. Като цяло, от историята, разказана от моите пациенти, мога да разбера, че тъй като са били доста млади, са имали чувството, че са „погрешни“ или че това, което са чувствали или казвали, е неприемливо и следователно е трябвало да променят отношението си живот и други. Мелани Клайн говори за амбивалентността на майката, която понякога не успява да бъде „добър контейнер“ за страха или страданието на детето си, като дава двойно послание, което поражда объркване и създава конфликт между това, което „се чувства вътре“ и „какво трябва да бъде показани отвън ”. Вярвам, че тук могат да възникнат хранителни разстройства. Тази област е полето, където нараства несигурността и погрешното възприятие на телесния образ, полето, където желанията и нуждите се объркват.

Чрез рисуване и оцветяване на мандала, човекът може да влезе в контакт с вътрешния си Аз, като по този начин позволява раждането на интрапсихична връзка и следователно диалог между Несъзнаваното и Съзнателното, с цел създаване на интеграция на частите.

Това е свързано и с важен процес, който е процесът на символизиране. Мисля, че в днешно време много юноши губят възможността да получат достъп до творчеството си, тъй като живеят по-голямата част от деня си, използвайки виртуални медии или социални мрежи. Това са „местата“, където телата им се изобразяват и на практика се манипулират, за да се поберат в „социалния стандарт на красотата“. Това са „местата“, където животът се живее по двуизмерен начин, като по този начин се пренебрегва разнообразието, което създава невиртуална връзка. Това са „местата“, в които живеят много момичета и момчета, страдащи от хранително разстройство, очевидно усмихнати, но със сърце и тяло, пълно с срам и болка.

Какво е мандала и защо я избрах в специфичната терапия на хранителни разстройства?

„Мандалата е интегрирана структура, организирана около обединяващия център“ (Лонгченпа).

Думата „мандала“ идва от класическия санскритски индийски език и означава свещен кръг.

Юнг усети, че мандалата, която човек е спонтанно нарисувал във всеки един момент, е нежно напомняне или желание да изрази собствения си потенциал, нещо, което може да го доведе до индивидуализация, процес, който позволява на човек да бъде това, което всъщност е е и това помага да го разграничим от другите (семейство, партньор, приятели). Юнг написа:

Мандала е изграждането на централна точка, с която всичко е свързано, или чрез концентрично разположение на неподредената множественост и на противоречиви и непримирими елементи. Това очевидно е опит за самолечение от страна на Природата, който не произтича от съзнателно отражение, а от инстинктивен импулс. [...] Тези ситуации са интензивни вътрешни преживявания, които могат да доведат до траен психически растеж и узряване и задълбочаване на личността. Те са вековните психически преживявания, които стоят в основата на „вярата“ и би трябвало да бъдат непоклатимата основа - и не само на вярата, но и за знанието “(Юнг, Човекът и неговите символи).

Изчертавайки мандала, често откривам, че пациентите дават живот на форми и символи, които се опитват да представят своето Аз. Понякога можем да намерим това чрез представянето на мандала, където едната половина е чиста, а другата половина е тъмна или едната половина е спокойна, а другата половина е груба. Ето един пример.

Клара (измислено име) стартира тази мандала, защото каза, че не иска да яде (диагнозата й е разстройство на преяждането). Можем да забележим, че в центъра има широко отворена уста (дупката със зъби наоколо), а вътре можем да видим парчета стъкло (както тя ще ми каже след сесията). Но Клара не харесва тези студени стъклени парчета, затова тя рисува хубави малки цветчета, от които харесва само едно. По отношение на своята мандала Клара пише: „Центърът е широка ужасна дупка, която държи в себе си всички парчета чаша: храната, която толкова обичам и толкова мразя ... храната, която ме изпълва толкова много и това ме боли така че ... имам дълбоки рани в душата си. Голямата дупка представлява празнотата, която усещам вътре, парчетата стъкло изразяват гнева ми и чувствата на насилие. Колко неща бих искал да кажа, но знам, че думите ми могат да навредят на хората, които казват, че ме обичат и аз не можех да го понеса. Затова предпочитам да се наказвам за това, което мисля. " Малките цветчета дават поглед към опита на Клара да остави външния образ на себе си хубав и чист. В интерес на истината Клара се усмихва. Тя винаги е усмихната. Центърът на мандалата ясно показва нейния фрагментиран Аз.

Обикновено чертежът, както и знакът и символът имат основната функция да бъдат енергиен трансформатор (Spotti, 1991), тоест да позволят процес, в който същността на човек е в състояние да еволюира, да се обнови и след това да трансформира това, което вече е там, но трябва да расте и да стане по-способно да живее сложността на живота. В живота на човек с хранително разстройство, особено анорексия, този процес на трансформация често се блокира, сякаш е бил заровен дълбоко в Душата. Това често води до спиране на растежа на частта от човека, която е свързана със сексуалността, тук разглеждана като импулс към живота, като трансформираща нагласа: ако едно момиче не се храни правилно, ще загуби женските си характеристики и ще блокира процес на превръщане в жена.

Кръглата форма на мандала често напомня за жените, които работят с мен, формата на утробата или тази на корема, като по този начин напомня за чувството на топла майчина прегръдка.

Описание на сесия

„Мандалата се състои от пет„ превъзходства “: учителя, посланието, аудиторията, сайта и времето. За създаването на мандала е необходима аудитория или „зрител“. Там, където няма теб, няма мандала. (Вие сте очите на света, от Лонгченпа, превод от Липман и Питърсън)

Будистка мандала

Първото нещо, което пациентът ми казва, когато предлагам да работя с мандали, е: „О, но аз не съм добър в рисуването!“ И винаги се усмихвам, уверявайки ги, че оцветяването на мандала не изисква никакви технически умения, а просто любопитство.

И те стават любопитни!

Мандалите могат да се използват както в отделни сесии, така и в групова терапия.

И при двете терапии обикновено започвам, като давам възможност на хората да избират мандала измежду вече изготвени рисунки и които трябва само да бъдат оцветени.

Всички те са различни. След това в самото начало пуснах малко мека, релаксираща музика, която често възпроизвежда естествени звуци (като морски вълни, пеене на птици или звук на вятъра). Предоставям и всякакви цветни моливи.

След това всичко, което моля пациентите, е да оцветят тихо мандалата си и когато приключат, да напишат нещо на гърба на листа (мисъл, емоция, спомен, чувство, стихотворение и т.н.) и да изчакат останалите да завършат, ако сме в групова сесия.

В края на всяка сесия винаги оставям достатъчно време да споделя мисли и чувства за преживяното. Сесията може да продължи до два часа.

Мълчанието е ключов елемент, за да се успокои критичният глас в главите им и да се даде възможност за усещане за нови чувства.

Ето пример за мандала, нарисувана от пациент в самото начало на терапевтичния й път с мен. Тя страда от булимия и е претърпяла ужасната травма от сексуално насилие заедно с детството с майка, която е била алкохоличка, и баща, който не е бил известен на нея.

Стефани (измислено име) никога не е говорила с никого за травмата си. Тя изпитваше дълбоки чувства на срам и гняв. Ето първата й рисунка:

По време на сесията тя никога не ме погледна. Ръцете й трепереха. Цветовете, които тя избра да представи нейната травма, ясно маркират раните й. Тя дойде да каже, че използва червен да представя кръвта, болката, раната, но и мечовете, които са проникнали и са я наранили; докато черен беше катранът (както тя го определи) с неговия вискозен, лигав, незаличим знак, нещо, което не може да бъде отменено.

Черен е също депресия, хаос, затвор, който я заобикаля в смъртоносна война.

Черен заобикаля червено: бутането напред за цял живот е напълно затворено, докато незабравимото събитие от насилието й създава постоянна болка, представена от мечовете, които се гмуркат в сърцето.

В центъра черна дупка представлява Аз, който е в капан в хаотична депресия (смесена с гняв).

След сесията Стефани каза: „Накрая с тази рисунка чувствам, че мога да„ видя “болката си, картината на случилото се. Хубави или грозни, това са моите истински цветове. Трябва да се науча как да използвам ресурсите си и да се науча как да се докосвам отвътре; чрез моята мандала мога най-накрая да свържа мислите си с емоциите си (цветовете) и да намеря изход. “

Стефани нарисува много мандали и нашата терапия продължи близо 5 години и завърши с пълна ремисия на симптомите на булимия. Тя беше свободна. Когато се срещнахме за последната сесия, я помолих да избере мандала и тя създаде това:

На пръв поглед вероятно няма да разпознаем, че избраната от Стефани мандала е същата като първата сесия. Но просто погледнете цветовете! Червено и черно все още са там, но с различни нюанси и в различни позиции и следователно с различно значение. Процъфтяването в живота се изразява и вече не се блокира от напомнянето за насилие, което винаги е налице, но по начин, който не я задължава да бъде хванат в капан и където тя се чувства свободна да направи други избори за живота си. Голямата промяна може да се види в присъствието на син в центъра, като по този начин свидетелства за процеса на раждането на нейния Аз чрез освобождаването на нейния несъзнаван материал. Накрая се чувства свободна от гняв и ярост. Тук червен означава енергия, която й дава сили да се бори за собствената си идентичност.

Заключение

Използването на мандали позволява отваряне към осъзнаването, че симптомът не е статичен статус на човека, а напротив, той има в себе си енергия, която, когато бъде подкрепена, се превръща в средство за трансформиране на живота ни. Много пъти хората, които имат хранително разстройство (особено когато това заболяване е активно в продължение на дълъг период от време), смятат, че е толкова трудно да се промени.

Мандалите дават надежда. Те дават възможност на човека да види нейната болка, да остане във връзка с нея, да се поучи от нея и след това да я освободи, като научи нов начин за преодоляване на страха да почувства собствените си емоции и да расте безопасно, като изгради здравословни взаимоотношения с останалите.

Включването на мандали в лечението на моите пациенти с хранителни разстройства беше привилегирован опит. Моите пациенти ми позволиха да бъда част от техните лични светове, които често ги възпираха да живеят пълноценно. Тяхната трансформационна работа ги е довела до реализации, които ценят и от които растат. Моята благодарност се отнася за техните усилия и тези на големите мислители, които споделиха потенциала на мандалите.

За автора:

Д-р Анна Сцелцо е клиничен психолог и психотерапевт. Тя работи в областта на хранителните разстройства от 15 години и е лектор както в Италия, така и в чужбина. Тя координира дневна практика в местна болница за лечение на ЕД в Италия и има частна практика в Киавари и Генуа. Тя е основател на асоциация Shasta, посветена на превенцията на хранителни разстройства и проблеми с образа на тялото чрез работа в училищата. Тя е член на Британското психологическо общество (Великобритания), както и на SISDCA и AED. От 2009 г. тя е член на IAEDP и сега председател на Международната глава в Италия. Тя е автор на книгата „D (e) i-segni dell’anima. L’uso del Mandala nella cura di pazienti con disturbo del comportamento alimentare ”(изд. Zephyro, Италия) за използването на мандали при лечението на ЕД.