Този въпрос беше зададен от член на църквата, докато наскоро проповядвах за лакомията. Защо бихме могли да попитаме? Християнската култура одобрява да се кикоти за лакомия по начини, които никога не биха благословили от смях от похот. Вероятно се смеем по-удобно на лакомията, защото правилната употреба на храна и напитки е много публичен въпрос, където правилното използване на секс е много личен въпрос.

примери

Какво е лакомството?

Но фактът, че се кикотим за лакомия, може да го разкрие като най-пагубния грях. Английската дума идва от латински и означава „да глътна“. Лакомията обогатява храната, за да подхрани собствената ни любов към себе си. Мериам-Уебстър определя лакомията като "обичайна алчност или излишък в яденето. Алчен или прекалено снизхождение".

Според vocabulary.com, "Наричан един от седемте смъртни гряха, лакомията се характеризира с неограничен апетит за храна и напитки и прекалено снизхождение до степен, в която човек вече не яде само за да живее, а по-скоро живее, за да яде." Официалната дефиниция за лакомия е „обичайно хранене до излишък“.

Лакомия в Библията

  • Лакомията потопи целия човешки род в състояние на грях и мизерия с първото прегрешение (Битие 3: 6).
  • Лакомията или „излишъкът от храна“ помогнаха да се получи проклятие за пълно унищожение върху Содом, стандартният пример за Божия гняв и съд (Езекиил 16:49).
  • По времето на Мойсей, когато Израел жадуваше месо в пустинята, Господ изпрати пъдпъдъци. „Докато месото беше още между зъбите им, преди да бъде изядено, гневът на ГОСПОДА се разпали срещу хората и Господ порази хората с много голяма язва ”Поразително, името на мястото беше наречено„ Киброт- hattaavah “, което означава„ Гробове на жаждата “(Номер 11: 18-34; Псалм 78: 26-31).
  • Пияниците (чревоугодници на течна основа) няма да наследят Божието царство (1 Коринтяни 6:10).

Значи да! Дори един бърз поглед към Писанието ни показва, че лакомията е голяма работа. Това не е за смях; печели вечен съд.

Последици от лакомията:

  • Лакомията често е свързана с идолопоклонство (Филипяни 3:19; 1 Коринтяни 10: 7) и води до смърт на сърцето (Псалм 115: 4-8, 119: 70).
  • Лакомията и безнадеждността вървят ръка за ръка (1 Коринтяни 15:32).
  • Отдадеността на храната за християните ражда легализъм и осъдителен изъм у християните (Римляни 14: 13-17).
  • Лакомията предизвиква мързел (Тит 1:12), който поражда бедност (Притчи 23:21).
  • Лакомията е видим израз на бунт срещу Бог и човека, който унищожава живота (Второзаконие 21:20).

Как можем да идентифицираме лакомството в живота си?

Григорий Велики и Тома Аквински изложиха пет ежедневни израза на лакомия (Summa Theologica, част 2-2, въпрос 148: 4):

  1. Хранене твърде рано. Да бъдеш психически погълнат от това, което ще ядеш след това, е лакомия. Помислете за Исав, който продаде първородството си за гърнето с фасул, без което смяташе, че не може да живее веднага (Битие 25: 29-34).
  2. Храненето твърде скъпо. Фокусирането твърде много върху качеството на храната насочва вниманието ни от Създателя към творението. Израилтяните в пустинята жадували за месото, рибата, краставиците, пъпешите, праза, лука и чесъна, които са били в Египет. Хлябът, който Бог доставяше всеки ден от небето под формата на мана, просто не беше достатъчно вежлив за безверните храна в пустошта (Числа 11: 4-6). Нашата култура е пълна с храни, търсещи удовлетворение във всеки нов и по-добър вкус.
  3. Яде твърде много. Содом беше виновен за „излишък на храна“ (Езекиил 16:49). Въпреки че теглото не е от същество на лакомията, може да се подозира, че лакомията във все по-голяма част от сърцето в нашата нация въз основа на изпъкналите талии и „свиващия се“ размер на седалките на стадиона.
  4. Хранене твърде деликатно. Придирчивите ядещи могат да боготворят приготвянето на храна или да боготворят, че НЕ приемат определени храни (1 Тимотей 4: 3). Хората с хранителни разстройства също се занимават с лакомия.
  5. Хранене твърде жадно. Израилтяните научиха, че Бог може да прецени по-бързо, отколкото ние можем да ядем, когато те умряха с месо, все още между зъбите (Номер 11: 18-34).

Решения за греха на лакомията

Първо, трябва да признаем любовта към себе си, която изразяваме с храната. Трябва да наречем този грях такъв, какъвто е и да признаем, че Бог го мрази. Трябва също така да видим, че никога няма да бъдем доволни, когато търсим надежда в храната. Отдаваме се на комфортни храни, за да скърбим за житейска криза и след това откриваме, че комфортът бяга, но калориите остават. Грехът никога не изпълнява лъжите, които обещава.

Второ, трябва да признаем, че Христос е дошъл да спаси чревоугодници. Той се приближи толкова близо до бирниците и грешниците, че самият той беше обвинен, че е лаком и пияница (Матей 11:19). Ако си виновен за лакомия, знай, че Исус е дошъл да спаси хората от твоя род. Той умря за тях. И той пирува с тях и ги нахрани. Той ги удовлетвори. Само Исус може да задоволи копнежната душа и изпълва гладните с добри неща (Псалм 107: 9). Дядо ми се обърна в края на трийсетте. Знаеше как да купонясва и обичаше пурите си. Човекът, който го доведе до Христос, наблюдаваше връзката на дядо с неговите стогии по време на изучаването на Библията върху Евангелието на Йоан, в което той беше обърнат. Дядо седеше в задния ъгъл на хола с друг мъж, който кърмеше стогите им седмица по седмица. Водачът знаеше, че нещо се случва в сърцето на дядо, когато пурата, която той толкова обичаше, изгасна в ръката му. Вместо да се грижи досадно за тютюна си, той беше взет с Христос. Стогито престана да гори; нова страст започваше да гори в сърцето му. Никаква храна, никакво питие, никакъв дим никога няма да задоволят. Но Христос го прави и когато го прави, изпълнението на волята на Господ става по-поглъщащо от нуждата от храна или каквото и да е друго вещество.

Трето, трябва да се дисциплинираме всеки ден с няколко въпроса, които да задаваме с всяка хапка храна, която слагаме в ръцете си, за да ядем. Като християни, ние очакваме Господния празник на богата храна, празник на добре отлежало вино, на богата храна, пълна с мозък и на отлежало вино, добре пречистено на брачната вечеря на Агнето. Дотогава онези, които са изпитали чудото на Христос, откриват, че храната има по-добър вкус от всякога, правилно използвана. Ето няколко, които можем да си зададем всеки ден да убием греха на лакомията, преди той да ни убие:

  1. Време ли е да пирувам? Има моменти, когато Бог ни призовава да пируваме. Ние дори сме призовани да ядем „твърде много“ в чест на Божията благодат (Второзаконие 14: 25-26). Благочестието не се състои в поддържането на диета от 2000 калории на ден. Изисква мъдрост. Трябва да знаем кога да пируваме, но също така трябва да попитаме:
  2. Време ли е да постим? Дисциплината на поста ни учи на много неща, едно от които е, че не трябва да робуваме на храната (Матей 4: 2-4) и че не можем да генерираме достатъчно земна сила, за да изпълним Божията воля (Деяния 13: 2-3 ).
  3. Време ли е да умеря храната си, така че независимо дали ям или пия, правя всичко това за Божия слава (1 Коринтяни 10:31)?
  4. Мога ли да получа тази следваща хапка храна като Божи дар с истинска благодарност и със свята радост (1 Тимотей 4: 4, Деяния 2:36)?
  5. Знам ли, че тази храна ще служи като гориво, за да ми даде сили да търся и да служа на Господ? Имам ли нужда от тези калории, за да изпълня Господната воля или не (напр. Деяния 9:19)?
  6. Позволява ли ми „телесната съвест“ да ям това? Коремът ми съобщава ли, че е достатъчно пълен или недостатъчно пълен? Панталоните ми растат ли прекалено стегнато? Точно както съвестта може да бъде изпечена по друг начин, така че да можем да се чувстваме комфортно с греховните модели на хранене и да правим корекции, за да направим греха си по-малко болезнен, ние все пак трябва да внимаваме за предупрежденията, които Бог е вградил в нашите физически тела.
  7. Мога ли законно да кажа на други по-млади християни, гледащи „Следвайте ме, както следвам Христос, като взема тази следваща хапка?“ Павел осъзна, че не може да не последва Исус в храната и напитките - най-основните елементи от ежедневието - и да очаква другите да го следват в по-дълбоки въпроси на живота и теологията. Затова той каза: „Аз дисциплинирам тялото си и го превръщам в свой роб, за да не би след като проповядвам на другите, да бъда дисквалифициран“ (1 Коринтяни 9:27).

Цитати от Писанията за лакомия

Филипяни 3:19 - Техният край е унищожение, богът им е коремът им и те се славят в срама си, с умове, насочени към земните неща.

Притчи 23: 20-21 - Не бъдете сред пияници или сред лакоми ядящи месо, защото пияницата и чревоугодникът ще стигнат до бедност, а дременето ще ги облече с парцали.

Притчи 23: 2 - И сложи нож на гърлото си, ако имаш апетит.

Притчи 23:17 - Който обича удоволствието, ще обедне; който обича вино и зехтин, никога няма да стане богат.

Притчи 23:21 - Защото пияницата и чревоугодникът ще стигнат до бедност, а дременето ще ги облече с парцали.

Притчи 25:16 - Ако сте намерили мед, яжте само достатъчно за вас, за да не се наситите и да не го повърнете.

1 Коринтяни 3: 16-17 - Не знаете ли, че сте Божият храм и че Божият Дух обитава във вас? Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го унищожи. Защото Божият храм е свят, а ти си този храм.

Псалм 78:18 - Те изпитваха Бог в сърцето си, като искаха храната, за която жадуваха.

Второзаконие 21:20 - И те ще кажат на старейшините на града му: „Този ​​наш син е упорит и непокорен; той няма да се подчини на гласа ни; той е чревоугодник и пияница. “

Тази статия първоначално се появи на GentleReformation.com. Използва се с разрешение.

Джеймс Фарис е пастор на Втората реформирана презвитерианска църква в Индианаполис, където служи от 2011 г. Той е отгледан в заветен дом с богатото наследство и ежедневна благословия на благочестиви родители и баби и дядовци, които са му предали живота си. Той и съпругата му Елизабет имат шест деца и много активно домакинство.