животните

30 цитата за правата на животните и храненето с плът от Лев Толстой

Каква беше позицията на литературния гигант по отношение на правата на животните?

Факт, за който обаче много по-рядко се чува или говори, е, че силното чувство на Лев Толстой за справедливост, равенство, състрадание и морал се разпростира и върху животните. Той изживя последните няколко десетилетия от живота си като вегетарианец и гласен защитник на правата на животните. Важно е да се отбележи, че през този период в историята терминът „вегетарианец“ често се използва за означаване на хора, въздържали се, доколкото е възможно, от всички продукти на експлоатация или насилие върху животни. Терминът „веган“ все още не е бил дефиниран и от това, което знаем за възгледите на Толстой, изглежда, че неговата позиция е била много по-близка до веганството, отколкото до вегетарианството, по отношение на това, което тези две думи са дошли днес.
В кореспонденция от 1894 г., в отговора си на въпрос за това, с което се храни, Толстой описва диетата си главно на базата на овесени ядки, хляб, зеленчуков бульон и плодове. В това писмо той твърди, че здравето му се е подобрило след въздържането от мляко, масло и яйца, както и от захар, чай и кафе. [1]

От други източници можем да разберем, че той също е бил много против лова, вивисекцията и убиването на животни за спорт или удоволствие и че е вярвал, че в бъдеще човечеството трябва да се стреми да се въздържа от използването на животни за транспорт или за работа в селско стопанство. Най-страстно и често обаче Толстой говори и пише за консумацията на животинска плът и позицията му се основава на няколко основни аргумента. От една страна той смята, че убиването на животни за храна е неморално, а от друга предупреждава за отрицателните духовни и физически последици от консумацията на месо. Неговата работа „Первая ступень“ („Първата стъпка“) [2] описва много подробно неговия мисловен процес по този въпрос и включва личния разказ на автора за посещението му в кланица в Тула. Той описва подробно клането на животните и жестокостта, на която е станал свидетел през този ден.

Философията на Лев Толстой за отношението на хората към животните може да бъде наблюдавана и анализирана чрез следните цитати и афоризми. (Повечето цитати са преведени от руски - ако искате да ги видите на оригиналния език, моля коментирайте и ние ще ви ги изпратим)

Състраданието към животните е толкова естествено за нас, че само чрез кондициониране можем да станем безчувствени към техните страдания и смърт.

Нерационалността, незаконността и вредността, както морална, така и физическа, от консумацията на месо, напоследък се разкриват до такава степен, че яденето на месо вече не се основава на разсъждения, а само на изводи, митове, традиции. В наши дни вече няма нужда да доказваме много очевидната ирационалност на яденето на месо. Спира от само себе си.

„Не убивай“ не се отнася само за убийството на хора, но и за убийството на всяко живо същество; и тази заповед беше вписана в сърцето на човека много преди да бъде прогласена от Синай.

Първото нещо, от което хората ще се въздържат, винаги ще бъде използването на животни за храна, защото, да не говорим за вълнението на страстите, произведени от тази храна, използването му е абсолютно неморално, тъй като изисква действие, противоречащо на чувството за морал - убийство, водено чисто от лакомия и алчност.

Как да се надяваме, че на Земята ще царуват мир и просперитет, ако телата ни са живи гробници, в които са погребани убити животни?

Добротата е несъвместима със пържола.

От убийството на животни до убийството на хора има само една стъпка.

Лицемерието на хора, които не могат да убиват животни, но които не се отказват от консумацията им, е голямо и непростимо.

Ако човек е сериозен и искрен в стремежа си за морал, тогава първото нещо, от което трябва да се откажат, е консумацията на месо. Вегетарианството се счита за еталон, чрез който можем да разпознаем колко сериозно и истинско е начинанието на човека към моралното съвършенство.

Общество, което се отнася зле с животните, винаги ще бъде бедно и престъпно.

Радостта, която човек ще извлече от добротата и състраданието към животните, ще компенсира стократно удоволствията, от които човек би бил лишен, ако се откаже от лов и консумация на месо.

Не бива да си затваряме очите за факта, че консумирайки месо, те изискват убийството на живо същество заради лукса и вкуса.

Ако видите деца, които измъчват коте или птица за забавление, бихте ги спрели и бихте ги научили на състрадание към живите същества, докато вие самите щяхте да ходите на лов, да стреляте с гълъби, да яздите и седнете на обяд, за който няколко живите същества бяха убити. Това очевидно противоречие не е ли очевидно и не е достатъчно, за да спре хората?

В този ден и възраст, когато престъплението убиване на животни за удоволствие и вкус е ясно, ловът и консумацията на животинска плът вече не са неутрални, а са категорично злодеяния, водещи, както всяко умишлено неправомерно действие, до много по-лоши действия.

Би било оправдано да не се спира консумацията на месо, ако месото е било необходимо и извинително по някакви основателни причини. Но това не е така. Това е чисто лошо дело, за което днес няма оправдание.

Убиването и яденето на животни се случва главно защото хората са убедени, че животните са създадени от Бог, за да бъдат използвани от човека и че няма нищо лошо в убиването на животни. Но това е невярно. Във каквито и книги да е написано, че не е грях да се убиват животни, в сърцата на всички ни е написано по-ясно, отколкото в книгите, че животното заслужава състрадание по същия начин, както го прави човек, и всички ние знаем това, но ние заглушаваме съвестта си.

С растежа и просветлението на човечеството хората се развиват от ядене на други хора до ядене на животни, от ядене на животни - до подхранване със зърнени храни и кореноплодни зеленчуци и от този начин на хранене - до най-естествения: хранене с плодове.

Важната част не са практическите причини срещу яденето на месо - всички те може да са верни, но в някои случаи може да не са приложими. Но едно нещо е вярно и сигурно винаги и за всички: колкото по-живо е състраданието към всички живи същества в човека (включете в това, каквото искате), толкова по-добри, по-добри, по-хуманни са те. Да убиваш животни от любопитство, за удоволствие, за лакомия - това не е състрадателно, а нагло и нехуманно, жестоко.

Имаше време, когато хората се ядяха един друг; сега е моментът, в който те са се хванали да правят това, но все още ядат животни. Сега идва времето, когато хората все повече и повече ще се отказват от този ужасен навик.

Убивайки животни за храна, човек потиска в себе си висшите духовни настроения - състрадание и милост към други живи същества, подобни на него - и, като се задушава, той втвърдява сърцето си.

Не се безпокойте, когато при отказ да ядете месо, всички ваши близки започват да ви атакуват, съдят, подиграват. Ако яденето на месо беше безразличен акт, месоядците нямаше да атакуват вегетарианството; те се дразнят, защото в наше време те вече осъзнават греха си, но все още не могат да се освободят от него.

Шокирани сме от факта, че преди е имало хора, които да консумират плътта на убитите хора, и че все още има такива хора в Африка. Но ще дойде време, когато хората ще бъдат също толкова шокирани, че хората могат да убиват и ядат животни.

Колкото и убедителни да са аргументите срещу ядене без убиване, човек не може да не изпитва съжаление и отвращение към убийството на овца или пиле и повечето хора винаги биха предпочели да се лишат от удоволствието и полезността на месото, отколкото да се ангажират тези самите убийства.

Когато почувствате болка при вида на страданието на друго същество, не се поддавайте на първоначалното желание да се скриете от погледа на страданието и да избягате от жертвата, а, напротив, бързайте към жертвата и търсете начин да им помогнете.

Докато има кланици, ще има бойни полета.

Ако искаме да сме здрави, тогава трябва да живеем по начина, предписан от природата - да ядем плодове, ядки, зърнени храни, зеленчуци и т.н., а не останки от животни.

Състраданието към живота поражда у нас чувство, подобно на телесна болка. И както можете да бъдете съкрушени от телесна болка, така и вие можете да бъдете съкрушени от болката на състраданието.

Човек може да живее и да бъде здрав, без да убива животни за храна; следователно, ако яде месо, той участва в отнемането на животински живот само заради апетита си. И да постъпваш така е неморално.

Вегетарианството, провъзгласено в древността, е било латентно дълго време, но в днешно време то печели все повече привърженици всяка година и всеки час и скоро ще дойде време, когато всички те ще свършат едновременно: лов, вивисекция и, най-важното, убиване заради вкуса.

Това, което мисля за вивисекцията, е, че ако хората признаят, че имат право да отнемат или застрашават живота на живите същества в полза на мнозина, няма да има ограничение за тяхната жестокост.