„Тежка знаменитост“: Корпулентност, чудовище и причудливост в Англия от осемнадесети и деветнадесети век 1 Уитни Диркс Колеж на Густав Адолф Имейл: [email protected]

Ключови думи:

пълнота, затлъстяване, мазнини, увреждане, чудовище, откачалка, осемнадесети век, деветнадесети век, Великобритания, Англия

тежкото

От незапомнени времена дебелите мъже и жени са обект на любопитство и броят, който се е изложил, е неизмерим. Почти всеки музей на цирк и стотинки има свой пример и някои от най-известните са успели по този начин да трупат богатства.

–– Гулд и Пайл, аномалии и любопитства на медицината 2

Писайки в края на деветнадесети век, Джордж Гулд и Уолтър Пайл изразиха това, което смятаха за тавтология: тлъстите тела са и винаги са били достойни за показване. Въпреки това, хората със затлъстяване не се появяват редовно в изложбената верига на Англия до деветнадесети век, изоставайки далеч зад сплотените близнаци, хермафродити, джуджета, гиганти и лица от различни етнически групи, които векове наред са обитавали лондонските кръчми, кафенета и изложбени зали. 3 Въпреки че дебелите хора наистина са съществували през цялата история, затлъстяването изглежда е преобладаващо само в английското общество през осемнадесети век, вероятно в резултат на промени в диетата на страната, като увеличаване на консумацията на захар. С по-голямата честота на пълнотата сред населението дойдоха повече дебели индивиди, готови да се присъединят към доходоносната шоу програма. По този начин, нова категория хора с необичайна форма - особено пълнотните - се превръщат във все по-често срещана черта на човешките изложби в Англия през осемнадесети и деветнадесети век, като в крайна сметка се превръщат в основен ценообразен билет.

Изложбата на чудовищни ​​раждания (съвременен термин, използван за описване на деформирани хора и животни) беше едновременно популярна и печеливша през седемнадесети век. 4 През следващите два века „ранните пътуващи чудовища, които излагаха човешки странности в таверни и малко по-уважаваните представления в наети зали, еволюираха ... в институционализирани, постоянни изложби на изроди в музеите за стотинки, а по-късно и в страничните шоута на цирка, панаири и увеселителен парк по средата. " 5 Учените са склонни да изследват необичайни тела само в рамките на един от тези исторически периоди, като ранните модернисти изучават чудовищността в контекста на религията, политиката или науката6, а експертите от XIX век се фокусират върху откачалката (или шоу културата) 7, което води до теоретична лакуна между осемнадесети и деветнадесети век, 8 точния период, когато пълноценни личности си пробиват път на изложбената сцена.

Изследванията на историческото затлъстяване също са склонни да се фокусират само върху един от тези периоди, като ранните съвременни анализи обикновено се концентрират върху медицината (причините и лекарствата за затлъстяването), проучвания от 9 и деветнадесети и двадесети век, често обсъждащи конкретни дебели индивиди при преминаване по-големи работи върху физически необичайни хора или странични действия. 10 Самата дисциплина „Мазнини“ обръща малко внимание на опита с мазнини преди ХХ век, вместо да набляга предимно на съвременния активизъм. В едно от малкото проучвания за ранната модерна пълнота, които изрично се ангажират с изследванията на мазнините, Елена Леви-Наваро посочва, че затлъстяването не е „естествена, транс-историческа конструкция, подходяща за всички времена и места“, а по-скоро се определя от отделните култури . 11 Изследванията на хората с увреждания имат дори по-малко думи за историческото затлъстяване, отколкото изследванията на мазнините, въпреки че произведенията, изследващи уврежданията през последните 12 години, са по-разпространени от тези, разпитващи историческия опит с мазнини. В съвременен контекст, както Април Херндън, така и Лора Бакстрьом виждат връзките между затлъстяването и уврежданията като социално изградени категории13, въпреки че е нещо като сива зона дали затлъстяването трябва да бъде класифицирано по закон като увреждане. 14.

Думата „инвалидност“ се използва от ХVІ век, 15 но както отбелязва Дейвид Търнър, дори през ХVІІІ век инвалидността „все още не се разглежда като [основен категория на идентичността, която разделя всички според ... наличието или отсъствието на увреждане [нараняване, заболяване или старост], което е повлияло на способността им да участват наравно с другите. " 16 Въпреки че английските дебели мъже Едуард Брайт и Даниел Ламбърт изпитваха затруднения да яздят кон, да се изкачват по стълби и от време на време дори да дишат - поредица от трудности, които определено изнемогват - те имаха повече общи черти с други ранни модерни чудовища и изроди от деветнадесети век, отколкото с по-традиционно увредени индивиди. По-конкретно, физически необичайни тела (от джуджета или свързани близнаци до изключително телесни) бяха счетени за достойни за гледане, 17 вероятно поради смесица от любопитство и съжаление към такива физически необичайни индивиди. 18 Въпреки че дебелите хора може да са били заклеймявани през осемнадесети и деветнадесети век (вж. По-долу за дискусии за медикализация и подигравки), те по своята същност не са били инвалиди и наистина техните ненормални тела биха могли да бъдат доходоносни в шоу шоуто.

„[Общите измерения на човечеството“: Дефиниране на пълнотата

Съвременната медицинска общност определя затлъстяването по отношение на индекса на телесна маса (ИТМ), съотношението между теглото и височината. 19 Според скалата на ИТМ, 5-инчов индивид, например, ще тежи оптимално 97-128 паунда (44-58 кг при 152 см), докато някой 6 'висок трябва да тежи 140-184 паунда (64-83 кг при 183 см). Затлъстяването се измерва в три категории (обозначени като клас 1, 2 или 3), като индивид от клас 3 (понякога наричан още "изключително" или "тежко" затлъстяване) тежи над 204 паунда при 5 '(93 кг при 152 см ) или 294 паунда при 6 '(133 кг при 183 см) височина. 20 Тези височини и тегла са пряко сравними с изчислението на хирурга Джон Хътчинсън от средата на деветнадесети век за средно здравословно тегло за 2648 британски мъже 21, в което той определя, че 5'1 "мъж е средно 120 паунда (54 кг при 155 см) и 6-инчов мъж средно 178 паунда (81 кг при 183 см), числа, които се вписват точно в нормалния диапазон на скалата на ИТМ. 22

Трудно е обаче да се определи една-единствена дефиниция на „затлъстели“ през осемнадесети и деветнадесети век. Harper's Week дефинира затлъстяването субективно по отношение на физическите характеристики: „онова състояние на мастна задръствания, когато без да е болен индивидът, крайниците или членовете постепенно се увеличават по размер и губят своята примитивна форма и красота“. 23 Лекарят Томас Шорт даде подобна дефиниция - „онзи брутен навик на тялото, който се увеличава до невероятен обем, като или затруднява, предразсъждава или прави изпълнението на действията на живота неспокойно или болезнено“ - и добавя към него няколко физически ограничения: „онази Дебелина, която прави Движението или Действието ... обезпокоително, болезнено и неспокойно ... което безспорно е болезнено състояние.“ 24 Лекарят Малкълм Флеминг конкретно класифицира това ниво на затлъстяване като „болест, тъй като в известна степен пречи на свободното упражняване на функциите на животните; и има тенденция да съкращава живота, като проправя пътя към опасните язви“. 25

Много експерти от осемнадесети и деветнадесети век също обсъдиха ролята, която храната играе при наддаване или отслабване. Диетата Уилям Бантинг, например, губи паунд на седмица през 1860-те, като променя диетата си от

хляб и мляко за закуска или халба чай с много мляко и захар и препечен хляб с масло; месо, бира, много хляб (от който винаги много ми харесваше) и сладкиши за вечеря, ястие от чай, подобно на закуската, и обикновено плодов тарт или хляб и мляко за вечеря

„Добър, пристрастен човек“: Хуманизиращо пълноценност

Тази тенденция към осмиване на затлъстелите прониква в много, макар и със сигурност не всички, изходни материали от този период, които ще разгледаме предимно по отношение на двамата най-дебели мъже на Англия от осемнадесети и деветнадесети век: Едуард Брайт (1721-50) и Даниел Ламберт (1770-1809) (Фигура 2). Няколко месеца след смъртта на Брайт, лекарят Т. Коу пише писмо до Лондонското кралско общество, публикувано впоследствие във „Философски транзакции“, описвайки външния вид и историята на живота на човека, за когото Коу твърди, че „познава още от момче, а именно г-н Едуард Брайт, бакалин, в края на Малдън [sic] в Есекс. " 44 Както посочва Палмира Фонтес да Коста, писмата, изпратени до Кралското общество, се основават на идеала за „взаимен обмен на новини и кодекс за учтиво поведение, подкрепен от етос на сътрудничество“. 45 Като личен познат на Брайт, епистоларната цел на Коу беше да сподели привилегировани подробности от живота на Брайт с образованата читателска публикация на Философските транзакции.

Дори смъртта на Брайт не сложи край на очарованието на обществеността от неговия размер, тъй като "[g] много хора дойдоха да видят ковчега ... и на погребението имаше огромна зала ... от любопитство да се види как такъв корпус [sic] може да бъде вкаран на земята. " 48 Според съвременен вестник това е станало с „Помощта на плъзгач и ролки“. 49 Брайт дори стана обект на скандален залог малко след смъртта си:

възникна спор между двама господа ... относно размера на жилетката, която принадлежеше на покойния г-н Едуард Брайт ... един, потвърждаващ, че може да закопчи петима мъже ... в нея, без да счупи шев или да опъне бутон; другият положително го отрича, последва залог ... не само петима, но седем мъже бяха с най-голяма лекота; и това е забележително, тази жилетка беше изпратена при Тейлър, за да бъде пусната, тъй като беше твърде малко за него. 50

Розмари Гарланд-Томсън твърди, че „мощите на великани, като тези на светците, се търсят като устойчиви останки, които призовават чудото на изчезналото необикновено тяло“. 51 Всъщност, въпреки че жилетката на Едуард Брайт не е оцеляла и до днес, Музеят на Малдън притежава копие на дрехата, както и скулптура на седемте закопчани в нея мъже. 52 Любопитните зяпачи на погребението и залозите, фокусирани около размера на облеклото на Брайт - както и непрекъснатото осъзнаване на историята, поне в самия Малдън - ясно сочат към обществено очарование и отчетлива тенденция към подигравка със затлъстяването оттогава поне осемнадесети век.

По същия начин произведенията, които описват Даниел Ламбърт, показват почти обсебеност от този „Крал на дебелите мъже“, както го е оформил Джойс Хъф. 53 Източниците попадат в три широки жанра: печатни реклами, поне някои от които може да са били съставени от самия Ламберт, които се опитват да убедят читателите да платят за привилегията да го гледат; сензационни и често сатирични описания на основните ламбертски събития, които се появиха в съвременните вестници; и компилации от информация, извлечени от първите две категории, които са ремиксирани и препечатани още от смъртта му. Най-ранната реклама, която открих, датира от малко след като Ламбер се представя за първи път в Лондон през 1806 г .:

ИЗЛОЖБА - Г-Н. ДАНИЕЛ ЛАМБЕРТ от Лестър, най-голямото любопитство в света, който на възраст 36 години тежи над 50 камъка (14 фунта до камъка). 54 Г-н Ламбърт ще се срещне с компанията в дома си, номер 53, Пикадили, срещу църквата „Сейнт Джеймс“ от 12 до 5 часа. Билети за прием 1s. всеки. 55

Предполага се, че Ламберт би написал тази реклама сам, тъй като няма доказателства, че е наел мениджър. Всъщност, когато Ламбърт умря, некрологът, управляван от The Hull Packet, даде да се разбере, че Ламбърт е поискал собствени материали, поне при посещението си в Стамфорд, Линкълншир:

[Очаквам да получа посещенията на любопитните ... [Ламбърт] изпрати съобщение до офиса на този вестник, като поиска, тъй като „планината не можеше да чака Махомет, Махомет ще отиде в планината“ - или, в други думи, че принтерът ще се обади на него и ще получи заповед за изпълнение на някои ръчни сметки, съобщаващи за пристигането на г-н Ламбърт, и желанието му да види компания. ... Той беше в леглото ... уморен от пътуването си; но притеснен, че сметките могат бързо да бъдат отпечатани, за да се види с компанията му на следващата сутрин. 56

Тези „ръчни сметки“ вероятно приличат на този, който е оцелял от завръщането на Ламбърт през 1807 г. в Лондон, което до голяма степен следва формулирането на класифицираната реклама от Morning Post, обсъдена по-горе. 57

набъбва [изд.] със статия, която, ако нейният обхват може да запази пропорция с големината на темата, върху която се занимава, ще надхвърли границите на вестник, толкова, колкото великият г-н Даниел Ламбърт надхвърли общото измерения на човечеството.

На раздяла некрологът завърши с цитат от Хенри IV, част 1, сравнявайки Ламберт с типичния дебел мъж на Шекспир, Фалстаф: „Той беше„ добър, придирчив човек, аз съм вярен и пълноценен: с весел вид, приятен око и най-благородна карета. '"60 В контекста, цитатният" планински "цитат изглежда е хитър от страна на автора, който в по-късните разкази за живота и смъртта на Ламберт е бил фалшиво приписван на самия човек.

По същия начин, когато Ламбърт беше избран по жребий да служи в милицията на Лестършир, вестниците имаха терен ден с дебели шеги. „Ланкастър Газет“ нарече Ламбърт „тежка знаменитост“, „Morning Post“ изрева, че „неговите другари отзад ще бъдат сносно добре покрити“, а Линкълн, Рътланд и Стамфорд Меркюри предполагат, че „този човек-планина 61 ще служи като заместник, "по-нататъшно заяждане, че е невъзможно да се разбере" колко мъже в букрам трябва справедливо да израснат от този, който сам е домакин. " 62 Не само се приемаше от всяка от тези публикации, че Ламбърт няма да може да действа като милиционер 63 - роля, която ще изисква поне умерено, макар и спорадично усилие - но две от трите също предполагат, че поради неговия размер, няколко други мъже трябва да бъдат накарани да заемат неговото място.

Финансовите съображения вероятно също изиграха известна роля в решението на Ламбърт да се изложи на първо място. Ламбърт беше пазител на корекционната къща в Лестър, докато тя не затвори през 1805 г .; макар че след това му беше отпусната анюитет от 50 британски лири 66, фактът, че Ламберт пътува до Лондон на изложба през 1806 г. и едновременно с това започва да разпродава ловните си кучета, предполага, че анюитетът е недостатъчен за начина му на живот. Обяснението за влизането на Ламбърт в шоубизнеса, предложено в анонимния Живот на този прекрасен и необикновено тежък човек, Даниел Ламбърт обаче беше доста различно, което предполагаше, че въпреки че Ламберт

се отврати от самата идея да се изложи ... славата на неговата необичайна пълнота се беше разпространила ... до такава степен ..., че той трябва или да се подчини, за да бъде близък затворник в собствената си къща, или да изтърпи всички неудобства, без да получава печалбите от изложба. 67

Тази работа попада в третата категория източници за Ламберт: дискурсивни, цветни и до голяма степен непроверими компилации от анекдоти, публикувани след смъртта му. 68 Някои от тези истории изглеждат доста фалшиви - например, че Ламбърт предполага, че се е борил с обучена мечка, заплашваща местно куче 69 - но внушението, че Ламберт е решил да влезе в шоубизнеса, за да се възползва от факта, че отива да се взират в очите, изглежда доста разумно.

Както се беше случило, когато Едуард Брайт почина, погребението на Ламбърт се очакваше да бъде публична афера, като The Hull Packet обсъждаше предполагаемите подробности за погребението му няколко дни преди то да се осъществи:

Ковчегът му, в който е имало големи трудности да го постави, е дълъг 6 фута 4 инча, широк 4 фута 4 инча и дълбок 2 фута 4 инча: 73 огромната субстанция на краката му го прави почти квадратна кутия. ... Ковчегът, който се състои от 112 повърхностни фута бряст, е изграден върху две оси и четири запушени колела; и върху тях останките на бедния човек ще бъдат претъркани в гроба му; което, разбираме, трябва да бъде в новото погребение в задната част на църквата "Св. Мартин" [Стамфорд, Линкълншир]. Ще се направи редовно спускане, като се отсече земята наклонено за известно разстояние. - Прозорецът и стената на стаята, в която той лежи, трябва да бъдат свалени, за да позволи излизането му. - Той трябва да бъде погребан в осем часа тази (петък) сутринта.

Въпреки че в тази некрология очевидно се играе реторика - освен „планинските“ препратки, обсъдени по-горе, авторът е поетично разказал за това как „[той] празнува Саркофаг на Александър, гледан с толкова възхищение в Британския музей, почти няма да съдържа това огромен чист хълм, "отнасящ се преди всичко до ковчега на Ламберт, но също така и към самия Ламберт 74 - това описание на това как да се погребе един особено телесен мъж до голяма степен отразява тези, описващи смъртта на Брайт половин век по-рано. 75 Риторичният процъфтява настрана, тези истории изглежда адресират трудностите, свързани с погребението на особено дебел мъж, както и предполагат, че телата на Брайт и Ламбърт запазват своята привлекателност (и способност да гледат) дори след смъртта.

Фигура 1: Цветно офорт на четиримесечното бебе Wybrants с тегло 18 килограма, седнало в скута на майка си на стол. Съвременното описание го нарича „Мистър Ламбърт в миниатюра“.

Чарлз Уилямс, господар Wybrants, бебе с тегло 39 паунда, на коляното на майка си. Цветно офорт от C. Williams, 1806 ([Лондон]: S.W. Fores, 6 октомври 1806); дигитално възпроизвеждане на библиотека Wellcome No. 852i, Wellcome Images, достъп до 10 август 2017 г., https://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0007161.html. Доставя се от Wellcome Collection, лицензиран под CC-BY.

Фигура 2: Оцветен двоен офорт на Даниел Ламбърт (вляво), седнал в фотьойл, и Едуард Брайт (вдясно), застанал с бастун пред стол.