Предупредителен знак

Руската писателка Елена Чудинова (транслитерирана с Tchoudinova на френски) е един от няколкото писатели през последните години, които направиха европейски списък на бестселърите, като протестираха срещу нарастващата ислямизация на континента. След нападенията на 11 септември италианската журналистка Ориана Фалачи започна тенденцията със своята кратка книга Яростта и гордостта. Миналата година Тило Саразин се присъедини към бестселърите Deutschland schafft sich ab: wie wir unser Land aufs Spiel setzen (Германия се саморазглобява: Как излагаме страната си на риск) - литературно начинание, което му коства работата в борда на Централната банка на Германия. Книгата на Чудинова, публикувана в Русия през 2005 г., където става най-продаваното заглавие, е преведена на френски като La Mosquée Notre-Dame de Paris année 2048, практически без внимание от страна на масовите медии. Френският издател активно се стреми да продаде правата за превод на английски. Докато този процес върви по своя път, читателите може да се интересуват да разберат за какво става дума в нейната книга.

знак

За разлика от книгите „Фалачи“ и „Саразин“, „Чудинова“ е футуристичен, дистопичен роман или както се казва във френското издание, роман с мисия. Това се случва през 2048 г., когато Франция е била под управлението на ислямистите повече от десетилетие. Парижката катедрала Нотр Дам сега е джамията Ал-Франкони; онези френски семейства, които са отказали да приемат исляма, са притиснати в гето и с разгръщането на заговора ще им бъде даден избор за обръщане или клане. Има две подземни групи: светска съпротива и няколко останали християни, последователи на френския архиепископ Марсел Лефевр, който през миналия век отхвърля реформите на Втория Ватикански събор.

Книгата започва с буквален гръм и трясък, тъй като млад борец за съпротива, веднага след като наблюдава как християнин бива убит с камъни, задейства кола-бомба, която убива висш мюсюлмански служител. Кулминацията му е въстание, при което двете подземни групи залавят и освещават Нотр Дам, за да отпразнуват литургия там. С приключването на романа катедралата е на път да бъде взривена, така че никога повече да не може да бъде осквернена от мюсюлманите.

По-голямата геополитическа обстановка на романа е мрачна: ислямистите завладяха цяла Западна Европа. Полша, единствената останала католическа държава, сключи съюз с ортодоксална Русия, за да се противопостави на мюсюлманската заплаха. Америка не играе, напълно погълната от вътрешен конфликт между християни на юг и съюз от мюсюлмани, евреи и секуларисти на север.

Основните герои на Чудинова включват жена руски убиец, отвлечена и измъчвана от чеченци като момиче, след това овдовела от ислямистки убийци. Друг е руски шпионин, сърбин, роден в Косово, който от години живее под прикритие като ядрен учен в Париж. Трети е млад френски свещеник, принадлежащ към все още оцелялото движение Лефевр. Междувременно мистериозно младо момиче със стигмати ги призовава всички в стремежа си да освободят Нотр Дам.

С написването на книгата Чудинова се надяваше да се хареса както на западноевропейците, така и на руснаците. Очевидно тя е моделирала руския убиец на Фалачи (починал през 2006 г.), докато 2048 г. е препратка към Джордж Оруел 1984 г.. Оруел пише в средата на ХХ век, за да предупреди за комунистическата заплаха. Чудинова вижда в ислямизма заплахата на нашия век и във видео, популяризиращо книгата, предупреждава, че всъщност опасността може да дойде много по-рано от 2048 г.

Книгата обаче е по-полемична, отколкото роман. Докато действието е постоянно, сюжетът е слаб, а героите са карикатурни изрезки. Визията й не е просто противоречива; това е обидно, като нейното отвращение към исляма се придружава от отвращение към католици, протестанти и евреи след Ватикана II. (Нейният сръбски герой се възхищава на Полша като единствената страна, която след Втората световна война не се страхува да изгони останалите си евреи. Мистериозно обаче руската й героиня има еврейско моминско име.) Всъщност това не е първият спорен роман на Чудинова; предишна работа спечели наградата за най-лоша книга на Московския панаир на книгата. Съдиите посочиха „нечувствителността към други признания и националности“.

Независимо от това, нейният роман си струва да се прочете, макар и само за излагане на възгледи, които твърде често се пренебрегват на Запад. Чудинова изобразява умерени мюсюлмани, които се борят и страдат при строгото управление, наложено от радикални мюсюлмани във Франция от 2048 г. Тя проследява изригването на радикален ислям в Европа до войните в края на ХХ век на Балканите. Повечето американци мислят за босненските мюсюлмани и косовските албанци като за добри момчета, а за сърбите като за злодеи в тези конфликти, но Чудинова ги изобразява като фронтове в третото настъпление на мюсюлманите към Европа и подчертава мюсюлманските жестокости. (Първият напредък на мюсюлманите приключи в Тур през 732 г., вторият във Виена през 1683 г.) Нейните препратки към Чечения са в подобен дух, подчертавайки ислямисткото присъствие, особено във втората чеченска война в края на 90-те години. Това присъствие беше прикрито за мнозина от ужасяващи руски нарушения на човешките права.

Днес, когато нелегални молитвени служби на мюсюлманите блокират цели парижки улици, когато ислямистки демонстранти в централната част на Париж и Лондон се хвалят, че ислямско знаме скоро ще се развее над седалището на правителството и когато архиепископът на Кентърбъри обяви някои аспекти на шариата за „неизбежни“ във Великобритания, Кошмарът на Чудинова не е съвсем пресилен. Нито нейното зловещо изобразяване на „неверни“ гетота в Париж е преувеличено, предвид съдбата на християните в Египет, Ирак, Пакистан или палестинските територии днес. Каквито и да са недостатъците на нейните литературни усилия, колкото и грозни да са някои от нейните мнения, Чудинова, подобно на Фалачи и Саразин, е издала предупреждение, което не може лесно да бъде отхвърлено.