ANN O. SPAULDING

journal

От броя от декември 1980 г. на The Christian Science Journal

"Не, благодаря. Достатъчно ми беше." Каква свобода има, когато тези думи представляват истински самоконтрол! Но колко често, когато казваме „Не, благодаря", наистина си мислим: „Бих любов да ям повече, но се страхувам, че това ще ме напълни "?

Широко разпространена е хигиенната лудост при диетите и грижите за тялото - култът към поклонението на тялото и физическата годност. Хората търсят физическо благополучие, но търсят ли в правилната посока, с правилните мотиви?

Занимаването с дрехи, храна и упражнения е капан; може да се превърне в мания. Фокусирайки мисълта върху собствеността в материята, ние засилваме убеждението, че сме крайни смъртни, подвластни на злите материи. Ние засилваме фалшивото или телесното чувство за човека, което се управлява от апетити и страсти, които той изглежда безпомощен да контролира.

Трябва да помним Христовото послание, че сме духовни - идеята или изразът на самия Бог. Твърдейки за тази духовна самостоятелност, ние проявяваме повече чистота, здраве, красота, баланс и пропорция. Получаваме Христова власт да отричаме и отменяме въздействието на така наречените закони на материята и така придобиваме контрол над човешкото тяло.

"Метафизиката разрешава нещата в мисли и обменя обектите на сетивата за идеите на Душата" Наука и здраве, стр. 269; Госпожа Еди пише Наука и здраве. Когато разделим тялото и храната в умствени съставки на мисълта, можем да се справим с тях на божествено умствена основа чрез молитва. Christian Science обяснява, че материалното тяло е буквално съзнателна мисъл - външна проява или въплъщение на мисленето. Точно както термометърът регистрира температурата на атмосферата, така и тялото регистрира или изразява качеството на мисълта, която го управлява. По този начин, колкото повече осъзнаваме духовната си идентичност като Божи човек, толкова по-малко тялото ще проявява лошо здраве и неизправност. Както г-жа Еди пише: "Научното управление на тялото трябва да бъде постигнато чрез божествения разум. Невъзможно е да се постигне контрол над тялото по друг начин." пак там., стр. 167;

Без да разбират това „научно правителство“, много хора претеглят телата си, преброяват калории и реагират страшно на всяка хапка картофено пюре, сос и шоколадова торта, която ядат. И през цялото време смъртният ум е виновникът, а не храната. Храната няма истинска сила да ни помогне или да ни нарани. Нашите вяра че има сила е проблемът, а не самата храна.

Примамваме се да вярваме, че храната е проблемът, защото мислим, че сме физически и храната е представена толкова авторитетно като причина за нашето тегло. Вярвайки, че материята има интелигентност за угояване или без угояване, ние броим калории и въглехидрати във всяка хапка храна и след това пристъпваме към скалата, за да се консултираме със смъртния ум и да разберем дали тялото ни проявява нашата вяра! Смешно, нали, когато анализираме какво се случва.

Теориите за материали са в основата на цялата настройка. Напоследък на мода влезе убеждението, че проблемите с теглото са причинени от душевното състояние на пациента. „Приближава ли се тази теория“ към християнската наука? Едва ли. Основната вяра в реалността и силата на материята е непроменена. Психологическите програми, включващи контрол на ума върху материята и „обучение на образи“, се основават изцяло на убеждението, че човекът е ориентиран към мозъка и нервите субект, управляван от неговите материални сетива. Усилието да се намери самоконтрол в умствеността на смъртните в крайна сметка води до объркване и разочарование, защото една грешка, опитваща се да контролира друга, не води до постоянно решение. Без разбиране за силата и контрола на божествения разум в нашия опит, няма основа за истинско и трайно изцеление.

Когато чрез християнската наука разпознаем умствената природа на съществуването и открием, че идентичността всъщност е въплъщение на духовни качества, тялото ще се управлява чрез молитвено, божествено основано мислене. Гордостта, самоволята, любовта към себе си, самооправданието са качества на плътския или плътския ум, които трябва постепенно да бъдат преодолени чрез духовно разбиране, ако искаме да осъзнаем управлението на божествения разум.

Като се имат предвид лошите ефекти на тези грешки върху тялото, ние виждаме, че фалшивото чувство за себе си е бремето, което носим, ​​а не материалният затруднение, което е само външната проява. Гордостта често е водещият мотив в загрижеността на хората с външния вид на тялото. И дали любовта към себе си не ни подтиква да се прекаляваме и да се чувстваме лишени, ако не го направим? Тогава самосъжалението поема и, подкрепени със самооправдание, се убеждаваме, че свръхпроявяването е напълно оправдано в ситуацията! Под този хипнотизъм е чудно, че апетитите изглеждат неконтролируеми и оправдани?

Единственият отговор е "научно управление на тялото" чрез божествения разум. Трябва да се стремим, час по час, да демонстрираме този Разум, „който също беше в Христос Исус“. Фил. 2: 5; Това ни дава контрол над всичко и всичко, което би ни подтикнало да прекаляваме или да се покланяме на тялото. Има огромно удовлетворение от дисциплината да можем да си кажем не - много пъти на ден, ако е необходимо. Разбира се, себелюбието, самоволята и самооправданието никога не искат да чуят думата „не“. Смъртният Аз никога не иска да бъде сдържан - той винаги иска да бъде угаден и да има това, което иска, когато го иска.

Така че продължете по програма за намаляване. Мисловно намалете претенциите на смъртния ум към нищо. Контролирайте и намалете изискванията на материалното тяло чрез разбирането, че човек олицетворява духовността, а не материята. Жаждата, пристрастяването, безпокойството, нервността, скуката, депресията, стресът, самотата - така наречените причини за преяждане - са тъмни фантазми на плътския ум, които трябва да изчезнат в светлината на божествения разум.

Християнска учена започна молитвеното си проучване една сутрин дълбоко обезпокоена. Проблем натежа тежко върху нейната мисъл. Беше решила да овладее апетита си, но предишната вечер добрите й решения да не преяжда бяха изчезнали. Загубата на самоконтрол я караше да се чувства неудобно физически, но много по-неудобно психически. Тя взе копие на госпожа Еди Разни писания и се обърна на случаен принцип към пасаж, който никога не си спомняше да е чел преди: „Мирът няма опора на фалшивата основа, че злото трябва да се прикрива и животът и щастието да продължават да присъстват на него“. Мис., стр. 209;

"Добре", каза Ученият, "това е. Приемете се. Наистина не искате да се излекувате от апетит и любовта към храната. Това, което бихте искали, е да имате хубава фигура, която изглежда е резултатът на дисциплинирана мисъл и действие, докато се отдадете на сладък зъб и имате удоволствието да изядете всичко, което искате. Все още не сте честни. Когато честно искате оздравяването на апетита повече, отколкото искате външния вид на подредено тяло, тогава, а не дотогава ще имате и двете. "

След като преживя много възходи и падения с проблема за контролиране на апетита си, тя знаеше, че трябва да има радикална промяна в мисълта от материална на духовна гледна точка. В противен случай резултатите ще продължат да бъдат разочароващи и разочароващи. Диетата не беше отговорът, но ограничаването на физическите сетива от незабавното удовлетворение, за което те настояваха, че е необходимо, със сигурност беше стъпка в правилната посока. Хипнотизмът на самоизмамата и самооправданието започна да отпада преди духовната сила на честността и да започне напредък в самоконтрола.

Тя започна да влага тежестта на своята мисъл в правилната скала. Тя осъзна, че вярата, която е вложила в скалата на материята, е извадила от скалата на Духа. Тя започна, много пъти всеки ден, замислено да обмисля в коя везна поставя теглото си, тъй като г-жа Еди пише: „Ако везните са равномерно коригирани, премахването на единична тежест от която и да е везна дава предимство на обратното. влиянието, което хвърляте на страната на материята, отнемате от Ума, което иначе би надвишило всичко останало. " Наука и здраве, стр. 168;

Видя, че тежестта е в грешната страна на везната, когато се отдаде на себе си и не успя да откаже на прекаленото снизхождение. Тя започна да наблюдава сигналите, които получаваше в ежедневието си. Тя осъзна, че нейното мислене е „дебело“. Тя беше мързелива, беше отложила да прави неща, които би могла и би трябвало да прави, съпротивляваше се на желанието да прави това, което е правилно, и мислеше като материални причини и средства за защита. Видя, че тъй като мисълта й стана хипнотизирана и скучна, умствената й бдителност се плъзна. Тогава тя се беше почувствала виновна и самоуважението й беше отслабнало. Тя си помисли: Защо да не се пуснеш и да ядеш компулсивно, стига и всичко останало да изглежда извън браздата?

Тя беше благодарна да осъзнае, че тези предложения са чист животински магнетизъм, който се опитва да я контролира чрез нейното съзнателно и несъзнателно съгласие. Отговорът беше да се положат последователни умствени усилия, за да се обърне мисълта от материята и да се пребивава в духовната реалност. Пропорционално, колкото мисълта беше събудена да направи това усилие, самоконтролът се увеличи. Въпреки че този учен намира, че все още трябва да оспорва изкушението да се отдаде на материята и „дебелото“ мислене, нейната духовна дисциплина се проявява в връщане към нивото на теглото, което се счита за нормално.

„Да се ​​освободим от мисълта за фалшиви доверия и материални доказателства, за да могат да се появят духовните факти на битието, - това е великото постижение, чрез което ще пометим фалшивото и ще дадем място на истинското“, пише нашият водач, г-жа Еди. „Така можем да установим в действителност храма или тялото,„ чийто строител и създател е Бог “. пак там., стр. 428. За истински контрол на теглото трябва да „отнемем мисълта“ за фалшивото доверие в материята - доверие, което произвежда само тежест, мудност, мекота и бездействие. Научавайки повече за духовната природа на тялото, онзи храм на духовната самоличност, ние започваме да виждаме, че наистина сме удовлетворената, самоизпълнена идея за Бог. Това е начинът да придобием самоконтрол и да се освободим от тежестите на „дебелото“ мислене.

Нека словото на Христос
обитавай във вас богато във всякаква мъдрост;
преподаване и увещаване един на друг
в псалми и химни и духовни песни,
пеейки с благодат в сърцата си на Господа.
И каквото и да правите с дума или дело,
правете всичко в името на Господ Исус,
като благодари на Бог
и Отец от него.

Колосяни 3:16, 17

Достъп до още чудесно съдържание като това

Добре дошли в JSH-Online, дома на дигиталните издания на Christian Science Journal, Страж, и Вестител. Надяваме се да ви хареса съдържанието, което е споделено с вас. За да научите повече за JSH-Online, посетете нашата страница Научете повече или се абонирайте, за да получите пълен достъп до целия архив на тези периодични издания и до ново текстово и аудио съдържание, добавяно ежедневно.