връзка

От контрол до връзка
„Ритуалите за тънкост“ и
Нашата нужда от трансформация

Препечатано с разрешение от глава 4 на „Религията на тънкостта“
от Michelle M. Lelwica, Th.D.
За да научите повече за тази полезна книга, щракнете тук.

Коляното на София я убиваше, но й оставаха още поне две мили. Изглеждаше, сякаш щеше да завали сняг. Тя се опита да се разсее от болката и студа, като прегледа броя на калориите, които е изяла този ден. „200 за закуска“, започна тя. „Не е зле за събота сутринта“, увери се тя между вдишванията. „500 за обяд ... или може би беше по-близо до 550? И включих ли монетни дворове? Ще го закръгля до 600, за да съм в безопасност. " Вече изяла близо 800 калории, София знаеше, че ще трябва да внимава по време на вечеря. Там тя често се сблъскваше с „неприятности“. „Поне днес е дългосрочен ден“, напомни си тя. „800 калории вътре, 800 изгорени“, помисли тя, припомняйки класациите, които беше запомнила от фитнес списание. „Сега, ако мога да го запазя до 400 калории или по-малко на вечеря ...“ Мислите на София се насочиха към родителите й, които идваха на гости. Не ги беше виждала от развода си и знаеше, че ще бъдат впечатлени от нейното отслабване.

Животът е промяна. Един момент преминава в следващия и с течението на течението на времето животът ни се променя. Понякога тези смени са под формата на основни житейски проходи, като завършване на училище, загуба на любим човек, раждане на бебе или сключване на брак. Но промяната се случва и по по-обикновени и фини начини, както свидетелстват старещите ни тела. Преживяването на тези променящи се приливи и отливи може да бъде страшно, защото те ни карат да осъзнаем колко малко контрол всъщност имаме. Вместо да вървят по течението, много от нас се опитват да управляват малкия си кораб с все по-голяма решителност. В опит да се справим с несигурността, стреса, загубата и несигурността, които промяната толкова често оставя след себе си, ние търсим начини да се чувстваме по-контролирани.

Една от най-често срещаните стратегии, които нашата култура предвижда за „поемане на отговорност“, е да се съсредоточим върху тялото си, особено чрез използването на ритуали за отслабване, като: преброяване на калории и въглехидрати, ежедневно претегляне, разделяне на „доброто“ храни от „лошото“ и бягане на бягащата пътека. Ритуалите на тънкостта предлагат начини за справяне с нетрайността на живота. Нашите ритуали за отслабване обаче не само ни дават начин да се чувстваме повече на върха на нещата; те също ни поддържат свързани с крайната цел на тънкостта. По същия начин, по който иконите на тънкостта са визуалните напомняния, ритуалите на тънкостта са ежедневните практики, чрез които ние отново се посвещаваме на тази цел. Повтарянето на тези преследвания засилва посланието на Мита за тънкостта и го засажда дълбоко в нашето тяло, така че предполагаемите му истини да се чувстват като втора природа и усилията ни да намалим телата си стават привични, дори автоматични и в някои случаи задължителни.

В резултат на това много от нас попадат в капан от самите ритуали, които извършваме, за да се освободим от чувството на несигурност и страдание. Вместо да ни дадат усещане за майсторство, нашите дисциплини за отслабване започват да ни владеят. Ако не ги направим, се чувстваме невъзможни. Ако не ядем „правилните“ храни, ако не се упражняваме „достатъчно“, ако кантарът показва, че тежим повече, отколкото смятаме, че трябва, ако не се проверим отново в огледалото, нашите целият живот може да се почувства извън баланса.

Когато това се случи, способността ни да еволюираме чрез промяна е задушена и животът ни има тенденция да се чувства заседнал или застоял. Външно може да изглеждаме весели и продуктивни, но вътрешно се чувстваме депресирани и вцепенени. Откриваме, че преживяваме движенията - във връзка с храната и упражненията и в живота си като цяло - вместо да се занимаваме активно с предизвикателствата, с които се сблъскваме, и да ги използваме за учене и израстване.

Това, от което наистина се нуждаем, не е да контролираме живота си, а да се чувстваме способни да се справим с каквато и да е ситуация, която ни попадне. Нуждаем се от чувство за стабилност сред този безкраен поток - вътрешна сила, която идва от заземяването. Ритуалите на тънкостта не могат да ни дадат тази основа. Те са хитрост.

В тази глава изследвам връзката между Ритуалите на тънкостта и нашето желание за контрол. Ще открием как функционират ритуалите и ще имаме силата да „влезем под кожата ни“. Ще покажа как нашите практики за контрол на теглото рециклират остарял поглед върху тялото и подклаждат войната, която водим срещу себе си. И ние ще намерим нови начини да практикуваме мир с телата си чрез внимателност.

Как функционират ритуалите и нуждите, които обслужват

Ритуалите са символични действия, извършвани по формуличен и повтарящ се начин, които ни помагат да се придвижваме през големите и малки промени в живота си, като осигуряваме чувство за стабилност. Те могат да бъдат официални като традиционна сватбена церемония или обикновени като ръкостискане. Помислете за някои от най-често срещаните ритуали в нашата култура: гледане на телевизионни спортове в неделя, посещение на годишното новогодишно парти, наслада на чаша кафе сутрин, миене на зъбите преди лягане. Всеки от тези обичаи ни води през преходи - от уикенда към работната седмица, от една година към следващата, от сън до събуждане и обратно към сън отново. За разлика от по-официалните си религиозни колеги, тези неформални ритуали ни дават усещане за ред, който ни позволява да се придвижваме - вместо да се губим - в безкрайните промени в живота ни.

В религиозен контекст ритуалите имат различни функции в зависимост от обстановката. Искам да се съсредоточа върху три често срещани аспекта на ритуала в много конвенционални религии, които също играят важна роля в Религията на тънкостта.

1. Повтарящият се характер на ритуала дава на участниците предсказуем начин на действие, на който да разчитат, и обучава духа им да останат центрирани върху крайната цел. Религиозните примери за това са: Независимо къде се намират или какво правят, благочестивите мюсюлмани отделят време да се молят пет пъти на ден, всеки път предшествани от задължителни прочиствания, които ги подготвят да отдадат почит на Бог. Индусите редовно служат на Божеството чрез практика, наречена пуджа - преданост към образи на любими божества, които те почитат с храна, цветя, тамян, песен и други символични жестове на почит. Будистите практикуват медитация, седнали в поза лотос, тихо наблюдавайки дишането си. Евреите спазват съботата с молитви над свещи, хала и вино. Тези дейности създават надежден, привичен модел, чрез който преданоотдадените могат да намерят ред в живота си. Участниците знаят кога, как и къде да ги изпълняват и тази последователност и повторение има стабилизиращ ефект.

2. Символичният характер на ритуала отразява и засилва крайната цел, която е приета от религията и нейните привърженици. Ритуалите не са просто рутинни действия. Те са поведения, които имат символично значение и всеки път, когато привържениците се ангажират в едно, те отделят момент от ежедневието си, за да си спомнят кое е най-важното. Символично, ритуалните жестове, движения и рецитации отново обвързват тези, които ги изпълняват, със своите свещени ценности. Мюсюлманите коленичат в молитва с чела, докосващи пода, за да изразят пълното си подчинение на Бог. Будистите седят с изправена и неподвижна поза, за да култивират и изразяват неподвижно, но будно присъствие на ума. Християните, които участват в Евхаристията, получават тялото и кръвта на своя спасител (независимо дали метафорично или мистично) в собствените си тела - жест, който напомня и празнува живота, смъртта и възкресението на Христос. Яденето на причастяващата пластина няма да задоволи телесния им глад, това е начин да ги подхраним духовно.

3. Въплътената природа на ритуала позволява крайната цел, която символизират, да „влезе под кожата ни“. Ритуалните практики са най-физическият аспект на религиозните традиции. Чрез включването на сетивата ни чрез телесни дейности - ядене, пиене, пеене, докосване, миришене, поклон, поза - ритуалите свързват ума ни и телата ни, създавайки един вид „мускулна памет“ на истините, които те имат за цел да насърчават. Именно въплътеното качество на ритуалните практики им позволява да проникнат в много дълбоко ниво на нашето същество - извън нашето съзнателно съзнание - което ги прави силно устойчиви на промяна.

Когато ритуалите функционират по здравословен, позитивен начин, тези три аспекта са изключително овластяващи. Повтарящата се, символична, въплътена природа на ритуала ни дава солидна основа, върху която да изградим живота си. Предсказуемостта на ритуалното поведение ни позволява да се отпуснем и да се отпуснем, въпреки че всъщност никога не знаем какви нови обстоятелства може да донесе животът. Символичният характер на нашите ритуални действия ни основава на истините, на които държим, което ни дава възможност да се справяме с трудни ситуации и чувства. Когато крайната ни цел попадне под кожата ни, можем да действаме уверено от нашите основни ценности и да продължим напред сред промените с надежда и смелост.

Но ритуалът може да има и разрушителна страна. Всъщност, самите аспекти на ритуала, които го правят толкова мощен, също могат да го корумпират, превръщайки го в средство за контрол вместо стабилност и връзка. Това се случва, когато практикуваме ритуалите на Религията на тънкостта.

Използването на ритуала в религията на тънкостта

Религията на тънкостта предписва набор от ритуали за своите привърженици, точно както правят всички религии. Дейностите, с които се очаква да се ангажираме, са относително специфични, случват се на равни интервали и отразяват трите принципа, посочени по-горе. Можем да практикуваме един или повече от тях, в зависимост от степента и вида на обсебеност от храната и слабостта, с които се борим. Най-често срещаните ни ритуали за изтъняване включват:

• Преброяване на калории, въглехидрати и/или мазнини (преди, по време и/или след хранене)
• Претегляне на кантара
• Изчисляване на телесните мазнини
• Измерване на размера на талията
• Упражняване принудително и до крайности
• Планиране и извършване на преяждане
• Пречистване
• Диета
• Натрапчиво поведение при хранене
• Проверяваме се в огледалото
• Сравняване с идеята на културата за „добро“ тяло
• Охулваме се, когато не се мерим

Проблемът с тези хранителни и телесни ритуали не са техните повтарящи се, символични или въплътени качества - трите характеристики, които придават на традиционния религиозен ритуал толкова голяма сила. Проблемът е, че крайната цел, която те засилват, не е истинската ни цел, а сигурността, която обещава слабостта, е илюзия. Когато моделите на хранене и упражнения се коренят в ангажираност към здравето, а не в мания за тегло, те подобряват нашето благосъстояние и ни карат да се чувстваме приземени. Силата, която изпитваме, когато се чувстваме сигурни и свързани с вътрешния си Аз, няма нищо общо с размерите на рокли.

Когато поведението стане ритуалистично

Всяко поведение става ритуално - механично, задължително и празно - когато сме изключени от крайната си цел. Нашите молитви могат да станат автоматични или дори егоистични. Медитацията може да се използва като форма за бягство. Дори ежедневните ритуали могат да се превърнат в безсмислени дейности, когато сърцата ни не са ангажирани.

Ритуалите на тънкостта са особено склонни да стават ритуалистични, тъй като не отразяват първоначално нашите основни ценности. Вместо да насърчават нашето здраве и да ни отдават отново на качествата в живота, които ние наистина ценим, като любов, състрадание, смелост и мъдрост, те държат вниманието ни фиксирано върху принципите на Религията на тънкостта. За повечето от нас нашето участие започва, когато се занимаваме с привидно невинно поведение. Може да сте започнали да броите калории, да следите апетита си и да тренирате редовно в истинско усилие да бъдете по-здрави. Една млада жена описва добре замисленото начало на своето хранително разстройство:

Бях в гимназията и имах няколко приятели, които искаха да отслабнат около десет или петнадесет килограма - макар че сега като се сетя, никой от нас не беше наистина с наднормено тегло. Всички започнахме да правим диети и да спортуваме и бях доста добър в това. Започнах да се хващам на комплиментите и придобих увереност. Отслабването ме накара да се почувствам контролиран - за първи път. Затова усилих усилията си, докато стигнах дотам, че ако ям нещо, което нормалните хора ядат - като сандвич или спагети - прекарах няколко часа, изгаряйки калориите.

Добрите намерения могат да ни заслепят да видим до каква степен усилията ни за самоусъвършенстване могат да функционират като форма на самоунищожение - особено когато основната им цел не е душевният мир, тялото и духа, а слабостта.

Хлъзгавият склон от здравословно към вредно упражнение илюстрира колко трудно е да се разпознае коварната природа на „Ритуалите на тънкостта“. Много от нас не знаят кога добронамереното ни усилие да „влезем във форма“ се превръща в метод за „овладяване на контрола“. Може да не осъзнаваме колко лесно опитите ни да се храним по-здравословно могат да се превърнат в натрапчиви модели на консумация само на определени храни или преброяване на всяка приета калория. Изключително трудно е да се осъзнае, че много от нашите различни усилия за наблюдение, измерване и сдържане на нашите фигури просто реинвестират телата и духовете ни в принципите на Религията на тънкостта.

Тази религия ни обхваща на много дълбоко ниво именно защото ние включваме нейните митове и идеали в самата ни плът чрез нашите повтарящи се действия. Точно както религиозните практикуващи участват в ритуали, санкционирани от тяхната традиция, така ние почитаме и възприемаме крайната цел на Религията на тънкостта чрез нашите контролиращи тялото дисциплини. В резултат на това усилията ни за контрол на теглото пораждат вярата, че слабостта ще ни „спаси“ - че по някакъв начин ще оправи всичко - дълбоко в почвата на нашата плът и дух, което прави много трудно изкореняването, дори когато знаем, на някакво ниво, че не е истина.

Най-коварното в ритуалите за отслабване е, че те изкривяват две от най-основните нужди на тялото: хранене и движение. След като закупите „Религията на тънкостта“, става много трудно да се включите - още по-малко да се наслаждавате - на тези природни функции, без да се чувствате принудени да ги използвате като възможност за продължаване на вашия „напредък“ по пътя към по-добро тяло. В крайна сметка става почти невъзможно да се извършат дори и най-невинните действия, като закуска или разходка, без да се обвързват с целта на слабината.

Дори да сте наясно, че вашите упражнения и хранителни режими са вредни или натрапчиви, може да не успеете да ги спрете. Това не е защото нещо не е наред с вас. Техните повтарящи се, символични и въплътени качества ги правят изключително завладяващи, ако не и задължителни, особено когато изглежда, че други области от живота ви излизат извън контрол. Жена, която започна да упражнява прекомерно като начин за справяне с рака на майка си, описва прогресията на това, което тя нарича пристрастяване:

Преди бягах по няколко километра всяка вечер, за да запазя теглото си и да се отпусна от стреса на работното място. Но когато научих за болестта на майка ми, този здравословен навик се превърна в зависимост. Не само трябваше да тичам всеки ден - липсата на ден ме караше да се чувствам луда - но трябваше да тичам все по-далеч и по-далеч, само за да се чувствам добре. Част от мен не можах да разбера да се откажа от бягането така, както можех да разбера, че живея без майка си. Така че нямах интерес да спра.

Нашите нездравословни ритуали могат да се представят за по-полезни аналози, но те не само не успяват да осигурят вътрешната сила, от която се нуждаем, за да се справим с бедствията, но често ни оставят да се чувстваме по-отчаяни от всякога, за да си върнем контрола.