Днес е Разпети петък, ден на пост и въздържание за католиците. Докато целият сезон на Великия пост е молитвен, пост и милостиня, Църквата изисква само задължителен пост в два дни, Пепелна сряда и Разпети петък, отбелязващи началото и края на сезона. Независимо от това, повечето католици избират да постит доброволно от нещо за целия пост - десерт, алкохол, кафе или някакъв друг лукс. Най-често това е храна, въпреки че в наши дни мнозина избират да постит от Netflix или Facebook.

Разпети петък

Отказването от социалните медии или времето на екрана може да бъде много добра практика на Великия пост, особено ако ни помага да отделяме повече време на молитва и да развиваме отношенията си един с друг и с Бог. Но не съм сигурен, че това се смята за гладуване. Не в традиционния смисъл на думата. Постът не означава просто „да минеш без” като цяло. Означава по-специално без храна. Това е важно.

Има нещо вътрешно в храната; нещо, което засяга слабостта на нашата човешка природа. Можем да се справим без Netflix или Facebook завинаги и да бъдем добре (може дори да сме по-добре). Но да останеш твърде дълго без храна означава смърт. Абсолютно се нуждаем от храна, за да оцелеем. И все пак прекаляването с храната е грях. Правилният вид храна ни подхранва и ни прави по-силни. Неправилният вид храна е вреден за здравето ни. Половината свят се бори със затлъстяването, докато другата половина се бори с глад. Връзката ни с храната е най-малкото сложна.

Този пост постих от храната по-интензивно от всяка година преди. Тя започна с изследване на произхода на често повтаряното правило на гладно „едно хранене на ден плюс две малки хранения, които заедно не се равняват на пълноценно хранене“. За мен това ми се стори като много храна за консумация и все още наричана „пост“, особено само за два дни в годината. В търсене на произхода на тази практика научих много за това, което Църквата изисква, в сравнение с това, което Църквата препоръчва по отношение на поста. Резултатът беше моята статия „Гладуване: задължително и препоръчително“.

Пост: задължително и препоръчително

Представете си, че сте пациент, страдащ от физическо заболяване. Вашият лекар Ви предписва лекарство. Той обяснява ...

testeverythingblog.com

Произходът на правилото за „едно хранене плюс две малки хранения, които заедно не се равняват на едно хранене“ е Апостолската конституция от 1966 г. Paenitemini, от папа Павел VI. В този документ Светият Отец пише:

„Законът за гладуването позволява само едно пълноценно хранене на ден, но не забранява приемането на малко храна сутрин и вечер, като се спазва - що се отнася до количеството и качеството - одобрен местен обичай. (Paenitemini III, 2).

Така че нормата за гладуване е само едно хранене на ден. Това, което казва Светият Отец, е, че ако трябва да вземете повече храна, за да се издържате, не бъдете скрупулезни за това. Можете да го направите. Но тъй като законът за гладуването позволява само едно хранене, каквато и допълнителна храна да приемате, не трябва да се равнява на друга пълна храна.

Нещо повече, открих следната препоръка в пасторалната декларация на епископите на САЩ за покаяние и въздържание, публикувана по-късно същата година (18 ноември 1966 г.).

„За всички останали делнични дни на Великия пост ние силно препоръчваме участие в ежедневна литургия и самостоятелно спазване на поста“(Параграф 14).

Така че, докато католиците са задължени от каноничното право да постит в Пепеляна сряда и Разпети петък, нашите епископи „горещо препоръчват“ „самоналагане на спазването на поста“ в „делничните дни на Великия пост“. Когато прочетох това, изведнъж разрешението на Светия Отец да приема храна извън предписаното едно хранене на ден стана много по-смислено. Ако човек пости за целия пост, по-голямото снизхождение изглежда разумно.

Затова тази година реших да дам препоръка на епископите да опита и да пости през всички делнични дни на Великия пост. Бих си позволил едно хранене на ден като норма, но бих бил разумен да взема допълнителна храна, ако е необходимо, за да поддържам силите си. Предполагах, че ще бъде трудно. И през първата седмица или поне така беше. Но съм изненадан колко лесно стана до края на Великия пост. Сега, когато сме тук в Разпети петък, денят, в който цялата Църква пости от солидарност с Господните страдания и смърт, ето моето наблюдение върху наученото.

Пазете го тихо

„Когато постиш, не изглеждай мрачен като лицемерите. Те пренебрегват външния си вид, за да изглеждат на другите, че пости. Амин, казвам ви, те получиха наградата си “(Мт 6:16).

Много малко хора знаеха, че постих през целия пост. Премълчавах го. Най-вече това беше, защото не исках другите да мислят, че се държа „по-свято от теб“, или се смятах за духовно превъзхождащ тези, които се отказаха само от бонбони. Препоръката на епископите е за самоналагане на спазването на поста. На нас ни остава да определим от какво ще постим, а не някой да преценява чуждите гладни навици. Също така не исках хората да се притесняват дали ще получа достатъчно храна или по друг начин да направя голяма работа. В крайна сметка, когато започнах, честно казано не знаех дали ще успея да продължа през целия сезон. Исках да мога да взема това решение без влиянието на мнението на другите.

Това също означаваше, че не мога да се оплача от глада си. Това би послужило само за насочване на вниманието към моя пост и към самия мен. Това би противоречало на духовното израстване, което търсех в покаянието и смирението. Казано по човешки, са необходими усилия, за да не се оплакваме на другите за собствените ни досади и неудобства. Но това не ни оставя по-отворени за разпознаване на борбите на другите и проявяване на състрадание към тях.

Качественото значение

Когато ограничите приема на храна до едно хранене на ден (плюс две незадължителни малки закуски), ставате много по-загрижени за качеството на храната, която ядете. Започвате да осъзнавате защо нездравословната храна се нарича нездравословна храна. В дните, когато едното ми хранене беше балансирано хранене от зеленчуци, протеини и въглехидрати, се справих добре. Когато беше замразена пица, страдах. (Не го правех твърде често). И ако трябваше да взема допълнителна храна, за да поддържам сила, това обикновено беше нещо като яйце, банан или половин сандвич с фъстъчено масло - нещо, което предлагаше истинска храна.

Веднъж се озовах в кутия с понички, покрити с шоколад, и за първи път в спомен изобщо нямах желание да ям такава. Това беше, защото знаех, че една поничка няма да ми направи нищо. Разбира се, че ще има добър вкус. Но това нямаше да ми предложи никакво препитание и просто нямаше да се откажа от една от „двете си малки закуски“ за момента на мимолетно удоволствие, което би осигурило.

Бирата е вашият приятел

Течностите не нарушават гладуването и слава Богу за това. Не пия много алкохол, но обичам да се наслаждавам на добра бира. Обикновено щях да пия само две или три бири през седмицата, но този пост имах по една на ден, колкото по-тъмна и по-тежка, толкова по-добре. Открих, че бира в средата на следобеда ограничава глада, който може да изпитвам след пропускане на обяда, и ме задържа до вечеря.

Не съм сам в това откритие. Германските монаси отдавна са научили, че добрата бира - или „течният хляб“ - е от съществено значение за поддържането на стриктния им пост. Всъщност това е произходът на бик стила Бок, разработен специално, за да им помогне да ги поддържат по време на Великия пост. Вижте тази статия от католически джентълмени за препоръчаните бири Bock за Великия пост, както и тази статия в религиозния блог на CNN от някой, който всъщност не е консумирал нищо освен бира за Великия пост! Не стигнах чак толкова далеч, но израснах, за да оценя наистина моето средно следобедно Бок или Стаут.

Храната е социална

Също така осъзнах социалния аспект на храненето. Когато се ограничите до едно хранене на ден, вие не просто мислите какво ще ядете, а с кого ще ядете. Повечето дни ядях вечерта със семейството си. Но в петък обикновено ям обяд в трапезарията с моите ученици, така че това се превърна в моето едно хранене за деня. В събота, когато имаме класове по диаконално формиране, взех едно хранене на обяд със съучениците си.

Разбира се, можех да седя с тях и да се наслаждавам на тяхната компания, без да ям. Но нещо би липсвало. Споделянето на храна заедно добавя към общуването и чувството за общност. Има нещо много основно, много примитивно в акта за споделяне на храна с другите. То докосва нещо дълбоко в нашата природа и създава връзки на приятелство и доверие.

Исус знаеше това. Чудно ли е, че първото Му чудо е извършено на празник? Че в нощта, преди да умре, Той е копнял да сподели едно последно хранене със своите ученици? Че след Неговото възкресение Той е искал да закуси с тях? Или че Неговите последователи ще Го разпознаят в чупенето на хляба?

Искането не е необходимо

Молим се Бог да ни даде „всекидневния ни хляб“. Постът ме научи да бъда много по-смирен в разпознаването на моите нужди. Те наистина са малко.

В началото на Великия пост през повечето време бях гладен. Тялото ми беше свикнало да приема определено количество калории в определено време сутрин и след това отново по време на обяд и след това отново на вечеря и може би лека закуска между тях, плюс лека закуска преди лягане и т.н. . Имаше ритъм в хранителните ми навици, който тялото ми разбираше. Бях научил тялото си да жадува за калории в определени моменти.

Но след около седмица тялото ми се приспособи. Свикна с новата рутина и просто вече не бях толкова гладен. Дори едното ми хранене на ден е станало по-малко, тъй като смятам, че не ми отнема толкова храна, за да се чувствам сит. Започнах Великия пост, мислейки, че това ще бъде много трудно и първоначално беше; но бях изненадан колко бързо се приспособи тялото ми. Не ме разбирайте погрешно. Ще се радвам да се върна на три квадратни хранения на ден след Великден. Но гладуването ми помогна да разбера колко малко всъщност имам нужда.

Има храна, която няма да загине

Говорейки за това да се доверим на Бог да ни даде това, от което се нуждаем, виждаме това, което се вижда в Писанията. Бог даде на израилтяните манна от небето, докато пътуваха през пустинята в Изход. Когато се оплакваха дори от това, Бог им даде пъдпъдъци, за да имат месо (Изх. 16:13). Бог не само дава това, от което се нуждаем, Той дава в изобилие.

И все пак има и такива, които минават без. Има и такива, които гладуват поради липса на храна. Какво им предлага Бог?

Постът ни напомня, че Бог ни предлага нещо по-голямо от маната. Исус започва своята беседа „Хляб на живота“ в Йоан 6, като ни увещава: „Не работете за храна, която загива, а за храна, която трае за вечен живот“ (Йоан 6:27). Той говори за храната на Неговото Тяло, която ще бъде принесена за нас на Кръста и в Евхаристията. Храната е от съществено значение за здравето на нашите тела, но още по-важно е здравето на душите ни и затова се нуждаем от духовна храна, която да ни подхранва. Ето защо гладуването трябва да бъде нещо повече от диетичен план. Постът трябва да бъде придружен от молитва. Ето защо епископите препоръчват пост и ежедневна литургия по време на Великия пост.

Когато Бог ни дава всекидневния ни хляб, Той дава в изобилие. Той ни дава Себе Си.

Храната е висцерална

Споменах в горната част на тази статия, че храната е висцерална и ще завършим на тази тема. Висцерал означава „по-скоро свързан с дълбоките вътрешни чувства, отколкото с интелекта“. То се отнася до онова, което е инстинктивно. Католицизмът в много отношения е интелектуална вяра и за това съм му благодарен. В нашата вяра има много неща, които осигуряват храна за ума.

Но нашата вяра не може просто да живее в мозъка ни. Трябва да живее в сърцата ни и в червата ни. Ето защо гладуването удря у дома. Лишава ни от нещо, което е едновременно нужда и нужда; едновременно удоволствие и необходимост. Отнема нещо основно за нашето съществуване. Това ни напомня, че сме същества.

Храната е различна от всичко останало. Това е онази част от физическото творение, която приемаме в телата си, така че то да стане част от нас самите. Постът на този пост ми напомни какво невероятно нещо направи Бог за нас, като се превърна в храна за нашето хранене. Втората Личност на Троицата стана Човек, за да може да умре за нас. И това Въплъщение (от латински carne или „плът“) продължава в Евхаристията. Бог толкова се смири, че се превърна в храна, за да можем да Го вземем в телата си и да Го направим част от нас. Това е просто невероятно.

Тук на Разпети петък седя, след като постих 40 дни с Исус в пустинята. Тялото ми свикна да ходи без. И въпреки това гладувам повече. Не толкова за хамбургер (макар че това би било вкусно), колкото за хляба на Божията плът, плътта на живота на света. „Господи, дай ни винаги този хляб” (Йоан 6:34). Никога да не приемам този подарък за даденост.