Броят им може да е малък, но баските и техните потомци са оставили незаличима следа в Невада - до такава степен, че темата на 34-ото национално събиране на каубойската поезия в Елко е „Баски и букаруси: Пасищни култури от басейна, ареала и отвъд.“
. Надяваме се, че оценявате нашето съдържание. Абонирайте се днес, за да продължите да четете тази история и всички наши истории.
"Те наистина са изиграли огромна роля на американския Запад в културата на скотовъдството, в културата на пастирството", каза Мег Глейзър, художествен директор на Западния фолклиф център, организатор на шестдневния годишен фестивал, който започва в понеделник. Естествено е да се има предвид, че много баски са дошли на Запад, за да работят като овчари, точно както от поколения в Баските в Пиренеите в Югозападна Европа.
Днес в Невада живеят около 5390 баски, предимно в централните и северните части. Националният баски фестивал е в Елко всяка година, а Националният паметник на баските овчари е в парк Рено.
Хосе Беристейн, президент на баския клуб Lagun Onak Las Vegas, каза, че клубът има около 50 до 60 членове, които се събират на два пъти годишни пикници и коледно парти. Той каза, че целта на клуба е да популяризира баските обичаи и традиции, „защото се гордеем със своето наследство“.
"Това е малка държава", каза Беристайн. „Нашият език е един от най-старите в света и е труден за учене. Обичаме да популяризираме използването на баския език, така че да не го губим. "
Видни Невадани
Сканиране на политически и бизнес лидери в Невада разкрива дълъг списък с баските имена - Еркиага, Парагире, Ернаут, Гойкочеа, Аскуага, но нито един по-известен от Лаксалт. Пол Лаксалт е бил губернатор на Невада от 1967 до 1971 г. и американски сенатор от 1974 до 1987 г., а внукът му Адам е генерален прокурор на Невада и кандидат за губернатор.
„Пол Лаксалт наистина беше първият изтъкнат баск, издигнал се до абсолютния връх на властта“ на поста и като „първи приятел“ на президента Роналд Рейгън, каза Пийт Ернаут, главен държавен служител за връзки с R& amp; amp; amp; amp; R партньори. Ернаут добави, че Пол Лаксалт, републиканец, е избран в епоха, когато демократите имаха предимство два към един в Невада.
„Той беше толкова огромен пример за подражание и такова вдъхновение за баската култура за мен и много от моите колеги баски, които следват в политиката или бизнеса“, каза Ернаут. „Хората искаха да бъдат като него и смятаха, че е възможно, ако той може да го направи.“
Братът на Пол Лаксалт, Робърт, е автор на „Sweet Promised Land“ през 1957 г., описвайки подробно имигрантската история на баща им Доминик и други баски-американци. Две от по-късните книги на Робърт Лаксалт за баската култура получиха номинации за наградата Пулицър. Бил е консултант по баската култура в Библиотеката на Конгреса и основава Университета в Невада Прес.
А името Laxalt е известно и в баската държава. Веднъж, докато посещаваше магазин за сирене там, Адам Лаксалт си спомни, че го питат откъде е. Когато той каза Невада, те попитаха дали той познава лаксалтите.
"Аз съм лаксалт", отговори той. „Не ми повярва, както можете да си представите. Трябваше да извадя шофьорската си книжка, за да докажа, че наистина съм лаксалт. Беше наистина страхотно. "
Баската диаспора
Страната на баските се простира върху части от Франция и Испания в зона, която е по-малка от Ню Джърси и има население от само 3 милиона.
„Баските бяха някакъв загадъчен народ в Европа“, казва Уилям Дъглас, координатор на Центъра за баски изследвания в Университета на Невада, Рено, от основаването му през 1967 до 2000 г. „Никой не знае откъде са дошли.“ Езикът им, каза той, не прилича на никой друг.
Този въздух на разделеност доведе до дълга история на несгоди.
„Самият факт, че днес говорим за баските, е малко чудо - каза Дъглас, - защото те са били под натиск от векове от Мадрид и Париж да изчезнат.“
Дъглас каза, че има баски във всеки щат на САЩ и в много страни. Според най-новите налични данни 59 586 души в Съединените щати се идентифицират като баски, в сравнение с близо 47 милиона, които се смятат за германци или с немски произход. Повече от 21 000 са в Калифорния, последвани от 7 000 в Айдахо.
Имигрантите дойдоха в Невада по различни причини. Мнозина избягват испанското потисничество, други търсят икономически възможности, недостъпни другаде. Дъглас каза, че първата вълна на баска имиграция на Запад е започнала в средата на 19-ти век, по време на Калифорнийската златна треска и разрастването на добитъчната индустрия.
„Повечето баски дойдоха тук без никакво намерение да се установят“, каза той. „Те дойдоха с идеята, че ще пасат овце за няколко години и ще ги управляват на публичните земи. Повечето от хората, които дойдоха, напуснаха. След това започна Депресията и Втората световна война и този вид прекъсна имиграцията. "
След войната страната има недостиг на работна ръка, който е особено остър в овцевъдната индустрия, каза той. Сенатор Пат Маккаран от Невада, който е бил овцевъд, спонсорира законодателство през 1950 г., за да позволи на баските овчари да влязат в САЩ за тригодишни периоди. Но някои успяха да останат и по пътя се родиха няколко индустрии в Невада - най-вече хотели и ресторанти.
„Важно е да се отбележи, че този начин на живот създаде баските хотели, които населяват всички същите тези райони“, каза Пийт Ернаут, главен държавен служител за връзки с R&R Partners. „Тъй като повечето овчари се нуждаеха от място за отсядане през зимата, тези пансиони възникнаха.“ Те сервираха ястия в семеен стил, защото беше по-ефективно, каза той.
„Повече хора в града започнаха да разберат, че това е наистина добра храна“, каза Ернаут. „Еволюира от просто хранене на наемателите и пансионите до пълноценни ресторанти.“
Ражда се център
Робърт Лаксалт допринесе за основаването на Центъра за баски изследвания, който предлага бакалавърска степен по баски културни изследвания и е единственият център за баски изследвания в САЩ.
„Той се превърна в основния англоезичен източник на публикации за баския народ“, каза Дъглас, добавяйки, че UNR и центърът са публикували 200 заглавия, включително „Антология на апологетите и отвратителите на баския език“, „Баско кино“ и „Баско Аспенско изкуство на Сиера Невада.“
„Преди да започнем да правим това, баските американци нямаха представа за същността на собствения си произход“, каза Дъглас. „Нито американската общественост.“
Елементът на мистерията за пръв път заинтересува Дъглас, който не е баски, от хората и тяхната култура. Родом от Рено, той спечели испанска степен в UNR, прекарвайки младшата си година в университета Комплутенсе в Мадрид. Продължава да завършва училище по социална антропология в Чикагския университет и докато е там, започва да чете произведенията на баските учени.
„Те имаха богата история на имиграцията и аз търсех част от Иберия, където това беше вярно“, каза Дъглас. „Произходът на хората и езикът поставиха някои интересни въпроси. В хода на кариерата си никога не съм се обръщал към нито един от тях. “
Тогава отново, нито някой друг.
„И до днес това все още е загадка“, каза той. „Има различни теории, но нищо не е доказано категорично. Когато се появиха за първи път, това беше друга част от мистерията. "
Дъглас се завръща на Иберийския полуостров, за да изследва имиграцията в две баски села и през 1963 г. се среща с Робърт Лаксалт, който е бил там по това време. Институтът за изследване на пустинята към UNR е довел няколко консултантски антрополози, които да помогнат да се определи неговата програма за научни изследвания.
„Разбира се, той беше съсредоточен върху Големия басейн и очевидно беше американските индианци“, каза Дъглас. „Един от консултантите предположи, че може би баска програма би имала смисъл, тъй като баските са били главни архитекти на историята и икономиката на Големия басейн, но никой не ги е гледал отблизо.“
Лаксалт покани Дъглас за първи режисьор, но той все още не е написал дисертацията си. Към 1967 г. центърът е готов за отваряне и Douglass е на разположение.
От този ден до този момент той се учудва колко важна е баската култура - и е - за региона, и въпреки това, колко малко хора знаят или оценяват многобройните му приноси.
„Те са една от плочките в американската мозайка“, каза Дъглас. „Ние сме нация имигранти. Докато знаем много за ирландско-американските, италианско-американските, немско-американските, по-малките плочки са по-малко известни; баските са толкова важни, колкото и всяка друга, ако искате да имате цялостна картина. Без разбиране на всички плочки в мозайката, картината за нас като мултикултурно общество е непълна. “
Свържете се с Хайди Кнап Ринела на [email protected] или 702-383-0474. Следвайте @HKRinella в Twitter.
Каубойска поезия идва при Елко
Баските ще бъдат под светлините на прожекторите по време на 34-ото национално събиране на каубойска поезия в Елко тази седмица, тематично „Баски и букаруси: Пасищни култури от басейна, ареала и отвъд.“
Мег Глейзър, художественият директор на Западния фолклайф център, който организира фестивала, каза, че едно от първите баски семейства, заселили се в окръг Елко, е семейство Алтубе. Altubes създава едно от най-успешните ранчота в района, Испанското ранчо, с овце и говеда.
„Съставяхме списък на семейства, които в момента са ранчовъди или са били ранчове, и това беше огромен списък на баските семейства. Семействата на ранчото просто поддържат някои от онези ранчо, за които се грижат, в добра форма и се опитват да го предадат на следващото поколение. Голяма част от семействата, с които работя, са с много поколения “, каза тя.
„На местно ниво баските в тази общност са едни от най-видните бизнесмени. Имали сме баски кметове и хора, които са допринесли много за културната структура на общността. "
Националното събиране на каубойска поезия, оригиналният фестивал на каубойската поезия и музика в Америка, ще включва презентации за баските традиции, включително берцоларица, импровизационна форма на поетичен стих с двама участници, семинари за баско готвене, танци, музикални инструменти и дърворезба и разказване на истории. Изложба в галерия ще покаже баското изкуство, история и съвременна култура в американския Запад. Близо 50 поети и музикални групи ще се представят на девет сцени.