• У дома
  • |
  • Статии
  • |
  • Обратни въпроси
  • |
  • Отзиви за книги
  • |
  • Изследвания
  • |
  • Връзки
  • |
  • Контакт

Балансиране на здравето - тибетска медицина

изброени в аюрведа, първоначално публикувани в брой 67 - август 2001 г.

здраве

През октомври 2000 г. участвах в десетдневен курс по тибетска медицина в Тибетския медицински и астрологичен институт, Дарамсала, Индия. Решението да се изкореня и да разследвам различна интерпретация на здравето на Запад се появи скоро след завършване на магистърска степен по здравна психология.

Западното разбиране за здравето и болестите се основава предимно на прилагането на теоретични знания и емпирични изследвания. Смятам, че въпреки че сме възприели по-източен подход, трябва да се постави по-голям акцент върху личната отговорност и дисциплината на самообслужването, които в крайна сметка са необходими за постигане на положително и балансирано здравословно състояние.

Тибетската медицина е древна медицинска система, чиито основи са заложени в ученията на будистката философия. Тибетците вярват, че човешкият ум въплъщава и комбинира качествата на пет универсални елемента, за да формира многото различни аспекти на физическото тяло: Земята е основата на целия опит и съставлява твърдите частици на тялото като костите; Водата представлява приспособимостта на ума към различни ситуации и течностите и сплотеността на тялото; Огънят представлява неограничената способност на ума да възприема и осигурява биологична топлина на тялото; Вятърът представлява характерното състояние на потока на съдържанието на ума и също е свързан с дихателния процес; и Пространството означава неограничените характеристики на ума, отворите на тялото и пространственото разделяне на органите. [1] Тибетските лекари следват традиционна физиологична теория, която има за цел да излекува човешкото страдание чрез балансиране на връзката между универсалните елементи и трите телесни енергийни системи.

Таблица 1: Характеристики на три енергийни системи
(адаптирано от www.Tibetan-medicine.org) [3]

Функция: Физическа и умствена дейност, сърдечни и стомашно-чревни движения, дишане, двигателна и сензорна нервна функция, изхвърляне на урина, изпражнения, менструация и плод. Подпомага поглъщането на храна, кихането, оригването и вдишването. Дава яснота на сетивните органи и действа като среда между ума и тялото.

Енергийни системи

Три телесни енергийни системи (Nypeas) - rLung, Tripa и Badkan (Таблица 1) - представляват физически и психически характеристики, които характеризират здравословното състояние. Съществувайки в кинетично състояние, те постоянно се приспособяват и съчетават с ума и тялото. Човешкото страдание се основава на нива на психологически и физически опит, които могат да бъдат разбрани и контролирани чрез оценка на психичното отношение и действия. Възникването на заблудени психични състояния се счита за резултат от нашето непознаване на истинската същност на явленията и как всъщност съществуват нещата във външния ни свят. Това се дължи на нашата привързаност към нетрайни ситуации, като материални условия или други хора, което се проявява като три отрицателни състояния на ума: желание, гняв и неизвестност. Тези отрицателни състояния узряват във физическо заболяване според тяхната природа: желанието смущава и пленява ума, предизвиквайки разстройства на вятъра; омразата предизвиква разстройства на жлъчката чрез генериране на телесна топлина, а неизвестността предизвиква разстройства на храчките поради объркано и тежко психическо състояние. [2] Невежеството е основната причина за всички страдания, но се смята за далечна причина за болести, тъй като се крие в основата на нашето циклично съществуване. Въпреки че болестта може да не е очевидна, тя остава в латентно състояние, докато енергията ни бъде нарушена.

В западния свят изследванията, изследващи ефектите както на психологически стрес върху имунната система, така и на поведенчески модели, свързани с коронарна болест на сърцето, предполагат, че интегрираме източна психо-физиологична перспектива. В допълнение, методите за лечение на Запад използват психологически стратегии, които влияят на физиологичните състояния. Те включват биологична обратна връзка, медитация и автогенно обучение. Поради това психологията е широко призната като неразривно свързана с диагностично-терапевтичната практика на медицината по отношение на взаимозависимостта на ума и тялото и тяхната роля в развитието и лечението на заболяванията.

Първата от енергийните системи, rLung (Таблица 1), е свързана с неврологичната система и е главно отговорна за умствената и физическата активност. Светлината и подвижните характеристики на Вятъра му позволяват да проникне в цялото тяло и да наруши фините енергии на Tripa и Badkan, като генерира съответно разстройства на жлъчката/горещината и храчките/студа. Това прави rLung (вятър) причина за всички болести. Заболяването е резултат от необичайни промени в енергийния баланс, дължащи се на действия (карма) от миналия живот и/или резултат от причиняващи фактори през този живот. Нередностите в енергиите се стабилизират и здравето се възстановява чрез цялостно отчитане на нечия диета, лично разположение, възраст, режими на поведение и сезони. Непосредствената причина за дисбаланса е неправилната диета и затова се дава предимство пред вредните поведенчески модели.

Диета: Натрупване и проява на нарушения

Универсалните елементи присъстват в храната ни под формата на шест вкуса: сладък, кисел, солен, горчив, лют и стягащ (Таблица 2). Те имат способността да навредят и да излекуват тялото в зависимост от индивидуалната физическа конституция и хранителния прием. Нездравословната, прекомерна или неадекватна консумация на храна или напитка с определен вкус и сила може да противоречи на характерните свойства на едната или комбинацията от трите телесни енергии. Индивидуалната конституция се определя чрез отчитане на пулса, което се прави, когато пациентът е здрав. Когато пациентът се разболее, лекарят може след това да открие мястото и да определи точния енергиен дисбаланс в тялото.

Таблица 2: Елементарни вкусове и потенции

Натрупването на определена енергия е естествен процес на храносмилане, който се случва, когато приемът на храна отговаря на елементарните и характерни свойства на тази енергия. Нарушенията възникват, когато приемът на храна надвишава количеството хранене, което тялото и енергийният обект могат да задържат. rLung (вятър), например, може да се прояви в разстройство, ако се консумира излишък от храна и напитки, които споделят същите енергии като въздушния елемент (Таблица 1). Това се отнася и за вкуса: излишъкът от нещо горчиво, като бира, може да доведе до разстройства на вятъра поради доминиращите елементи на горчиви вода и въздух (Таблица 2). Възстановяването на трите енергии до правилните им пропорции може да се постигне чрез коригиране на диетата, за да се балансират необходимите елементи и потенции. За лечение на студените разстройства на rLung (вятър) трябва да се дадат противоположни елементарни свойства. Например храна или напитка, която е гореща и тежка по сила и сладко-кисела на вкус (Таблица 3). Балансирането на естествената форма на трите енергии ще предотврати заболяването и ще поддържа здравословно физическо и психологическо състояние.

Тибетската медицина, като диетична терапия, предполага, че добрата диета се състои от правилната комбинация от зърнени храни (фасул и ориз), месо, зеленчуци (различни и варени) и масла (масло, зърнени масла, костен мозък и мазнини) . [4] Тези храни съдържат всички балансиращи вкусове и енергии, необходими за стабилизиране на енергиите. Оризът е особено важна храна, тъй като съдържа смес от хладни, мазни и леки свойства. [5] Следователно може да премахне недостатъците на трите енергийни разстройства, но все пак трябва да се яде в комбинация с други храни.

Ако модификацията на диетата и поведението се окаже неефективна за облекчаване на заболяването, може да се приложат билкови лекарства и други допълнителни терапии. Те включват: топъл масаж със сусамово масло за лечение на белодробни/студени разстройства; хладна баня и пускане на кръв за Tripa/горещо разстройство; и смесване (изгаряне на билки в различни точки на тялото) за лечение на храчките/разстройствата на студа на Badkan.

Тибетската медицинска практика се оказа полезна за хронични проблеми като лошо храносмилане, артрит, кръвно налягане, депресия, безсъние и нарушения на нервната система.

Философският начин на живот на тибетската култура предполага, че по време на влошено здраве те са податливи на страданията и деликатността на баланса на тялото. Тибетското разбиране за болестта и нейните лечебни фактори се концентрира предимно върху причините, а не само върху симптомите на влошеното здраве. Въпреки че се смята, че диетата е основният причинител и непосредствен фактор на заболяването, оптимално здраве може да се получи само чрез психологическа трансформация. Това изисква разгадаване на сложни психически нагласи и модели на живот.

Повечето здравословни проблеми на Запад, като сърдечни заболявания, рак на белите дробове, имунна недостатъчност и респираторни заболявания, са пряко или косвено свързани с диетата и поведението.

Изглежда, че нашата енергия се изтощава от отблъскването на болестта, главно защото здравословният живот е толкова естествен за повечето от нас, че му обръщаме внимание само когато се разболеем. В резултат на това, когато се разболеем, нашето същество е заплашено от несигурност, ежедневният живот е нарушен и в допълнение към бедствието, медицинските познания понякога могат да изглеждат несъвместими с нашите здравни нужди и ежедневие управление. Ние приемаме алтернативни и цялостни здравни грижи, заедно с нарастващото осъзнаване, че здравето е нещо повече от отсъствието на болести, и очакваме, че само това ще облекчи нашето влошено здраве и нуждата от допълнителни грижи. Наложително е обаче да не се отнасяме към холистичната консултация като към специално лечение, а като към покана за нов начин на самоуправление. Всъщност няма значение кой се справя с нашите заболявания, ако ние самите не успеем да проучим как да поддържаме и подобряваме собственото си здраве. Именно от този подход ще се постигне по-добро разбиране на причината и следствието на нашите действия, заедно с мнението, че всеки един от нас, включително болестта ни, е уникален. По този начин пациентът е отговорен за причините за заболяването и възстановяването/поддържането на здравето, а лекарят е отговорен за даването на съвети и излекуването на заболяването.

Тибетската медицина е древна и сложна медицинска система, която само бегло е очертана тук. Неговата дълбочина и тънкости могат да бъдат напълно разбрани само чрез изследване на елементарната основа на целия живот, астрономия, тибетски език, религия и будистка практика.

Въпреки че е неразумно да очакваме отстраняването на влошеното здраве чрез включване на ученията на Буда в забързания ни западен начин на живот, може да се извлече важно послание от техния подход към здравеопазването. Нуждаем се от по-честен и мотивиран самоанализ на психичното отношение, диетата и поведенческите модели. Това от своя страна би предложило различни средства за разбиране и управление на здравето и болестите, като същевременно подобри качеството ни на живот. В крайна сметка, въпреки предпочитанията ни в здравните консултации, ние, пациентите, сме в челните редици на лечебния процес, като държим контролите за балансиране на нашето здраве.