Коментарите са изключени за Банерна година: Изучаване на религията и просвещението през 2019 г. (Редакционно въведение)

кахил

Редакционно въведение от SAMARA CAHILL (Blinn College) с TONYA J. MOUTRAY (Russell Sage College) и BRIJRAJ SINGH (Hostos Community College-CUNY, почетен професор)
Cite: Cahill, Samara с Tonya J. Moutray и Brijraj Singh. 2019. „Банерна година: Изучаване на религията и просвещението през 2019 г.“ Изследвания по религия и просвещение 1 (2): i- ix.
PDF

Изследванията по религия и просветление (SRE) се завръщат след кратка почивка през много натоварената пролет и лято на 2019 г.! Тази година беше крайъгълен камък за изследванията от осемнадесети век с 50-годишнината на Американското общество за изследвания от осемнадесети век (ASECS), предшестваща четиригодишния конгрес на Международното общество за изследвания от осемнадесети век (ISECS) в Единбург, Шотландия. Ние от SRE вярвахме, че 2019 г. ще бъде подходяща година, за да направим моментна снимка на стабилността и разнообразието на религиозното съдържание в кръга на конференциите за изследвания от осемнадесети век. Този доклад хронологично изследва основните конференции от осемнадесети век през 2019 г. и завършва със задълбочени разкази за отделни конференции от Тоня Мутрай (доклад за H-WRBI) и Бриджрай Сингх (доклад за ISECS).

Конференционният кръг от осемнадесети век започна през 2019 г. с конференцията на Британското общество за изследвания от осемнадесети век (BSECS) „Острови и изолация“ (St. Hugh’s College, Оксфорд, 4-6 януари 2019 г.). Ема Салгард-Куня председателства панел на тема „Острови или общности на културния авторитет: теология и религия, закон и шотландско просвещение“. Конференцията на BSECS за следващата година „Естествено, неестествено и свръхестествено“ ще включва Дона Ландри и Хана Уилямс като пленарни лектори. Уилямс ще изнесе пленарно обръщение на тема „Проблемът с религията“ (8-10 януари 2020 г.).

ASECS, най-голямата конференция от осемнадесети век, базирана в Северна Америка, се проведе в Денвър (21-23 март 2019 г.). ASECS представи главни панели или кръгли маси, които разгледаха развитието на обществото през последните 50 години, включително ролята на жените в историята на ASECS и работата, която все още трябва да бъде свършена, за да направи конференцията по-приобщаваща за малцинствата и нетрадиционните учени. ASECS включваха обнадеждаващ набор от религиозно съдържание, особено панела на Дъстин Стюарт (Колумбийския университет) „ASECularization, 1969-2019“. Панелът „ASECularization” беше последван от оживена сесия с въпроси и отговори, която, подтикната от въпроси на члена на публиката Майкъл Грифин (Университет в Лимерик), отчете емоционалното значение на католическия или „бароков“ език през осемнадесети век. Панели за други аспекти на религията включват „Писателки и постсекулярният осемнадесети век“, с председател Жулиет Пол (Университет на християнските братя), „Религиозна сатира“, с председател Алексондра Хулквист (Университет Стоктън) и „Нови хоризонти на евангелизацията в осемнадесети век “, с председател Дъглас Винярски (Университет в Ричмънд).

2019 г. със сигурност беше знаменателна година за проучвания от осемнадесети век: ASECS не само отпразнува своята 50-годишнина, но лятото беше изпълнено с големи конференции, специално фокусирани върху религията или със значително религиозно съдържание. Тези конференции включват „Ort und Orte der Religion in der Aufklärung/Мястото на религията в Просвещението“ (Хале, Германия, 5-7 юни 2019 г.); конференцията „История на жените религиозни от Великобритания и Ирландия“ (H-WRBI, 6-8 юни 2019 г.); и международния конгрес на ISECS (14-19 юли 2019 г.).

Предстоящите събития включват „Книжна религия или бинарност? Библейска херменевтика и пол в европейския контекст на 18 век “(9-13 март 2020 г., Вила Вигони) - конференция, спонсорирана от Германско-италианския център за европейско съвършенство - и„ (Ge) Schlechte (r) Religionswissenschaft !? Multidisziplinäre Ansätze einer kritischen Genderforschung zu Religion “(25-27 март 2020 г., Рурски университет, Бохум). Макар да не е специфична за изследванията от осемнадесети век, тази последна конференция обещава завладяващо изследване на пресечната точка между изследванията на пола и религиозните изследвания. Czennia преведе заглавието на конференцията като „Джендър религиозни изследвания? Мултидисциплинарни подходи за критично изследване на пола върху религията “и обясни, че скобите в оригиналното заглавие„ представляват игра на думи на „schlecht“, което означава „лош“ и „Geschlecht“, което означава „пол“ ... така че заглавието играе с предразсъдъци срещу изследванията на пола. “ Много благодаря на д-р Czennia за нейните преводи и обяснения!

Също така през лятото на 2019 г. беше „Пейзажи и околна среда“ (6-8 юни 2019 г.), конференцията за историята на жените религиозни на Великобритания и Ирландия (H-WRBI). Tonya J. Moutray (Russell Sage College) щедро предостави обширен доклад за документи и панели, свързани с осемнадесети век в H-WRBI. Моля, прочетете този доклад по-долу.

Brijraj Singh (Hostos Community College) предлага по-долу някои мисли за хитовете и пропуските на опитите религиозното съдържание да стане „глобално“ в проучвания от осемнадесети век. Неговата оценка на панелите в ISECS е подходящо заключение към доклад за ролята на религията в глобалния контекст на настоящите изследвания от осемнадесети век. Моля, вижте неговия доклад по-долу. ISECS ще се проведе в Рим през 2023 година.

2019 г. е към своя край, но лятото не изчерпа възможностите да се научи повече за религията през осемнадесети век. Канадското общество за изследвания от осемнадесети век (CSECS) и североизточноамериканското общество за изследвания от осемнадесети век (NEASECS0 се присъединиха към конференцията „Éthique (s) des Lumières/Ethic (s) of/in the Enlightenment“) в Квебек, 16 октомври 19. Катрин Бинхамър (Университет на Алберта) председателства панел на тема „Религиозно просвещение (и)/Lumière (s) religieuse (s)“, на който бяха представени няколко отделни доклада, включително Норберт Пушкар (Остин Пий Държавен университет) на тема „Етика“, Религия и откровение. „Пръстеновата притча“ на Лесинг в Нейтън Мъдър “и Андреа Спелц (Университет на Ватерло) на тема„ Религиозна (не) толерантност: Лесинг Натан Мъдри на Стратфордския фестивал 2019 г. “Катрин М. Куинси (Университет Уиндзор) говори на „Августанската теология и етиката на хуманното отношение към животните.“

Малко след CSECS/NEASECS, регионалната конференция на Източния централен регион (EC/ASECS) отпразнува своята 50-та годишнина с конференцията „Crossroads and Divergences“ в Гетисбърг, Пенсилвания (24-26 октомври 2019 г.). Мери Уелингтън (Университет на Мери Вашингтон) председателства панел на тема „Посетители и воайори в католическа Европа“. Месец по-късно музикалното училище на UCLA Alpert беше домакин на симпозиума „Ти си ме представяш и аз съществувам: отвъдните животи на Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)“ на 22-23 ноември 2019 г. Симпозиумът съвпадна с световна премиера на Хуана на Opera UCLA. Операта е базирана на романа Sor Juana’s Second Dream (1999) на Алиша Гаспар де Алба (UCLA); Гаспар де Алба и Карла Лусеро (която също е композирала музиката) са написали либретото. В свързаните новини следващата конференция на SCSECS ще се проведе в Сейнт Августин, Флорида (7-8 февруари 2020 г.), а председателите все още търсят документи за панели за католическото Просвещение, испано-американските колонии, жените и религията и други религиозни съдържание.

Настоящият брой на SRE включва перспективи или рецензии за Азия и ориентализъм (Кевин Коуп, Джефри Гълбрайт); Западните възприятия за Корана (Siti Sarah Binte Daud); разнообразно, многоесеисно разглеждане на религията в Просвещението (Brijraj Singh); Римокатолицизмът в края на седемнадесети век във Великобритания (Ан Барбо Гардинер, Андрю Старки); и ролята на религията в шотландското просвещение (Марк Спенсър, Робин Милс). Тези рецензии и коментари случайно съвпаднаха с година, през която значението на включването на глобалните перспективи все повече се превръщаше в проблем за конферентната верига и в която ISECS беше домакин в Единбург. Шотландският осемнадесети век ще продължи да бъде в челните редици на научните конференции по религия от осемнадесети век: конференцията „Религия и шотландското просветление“ ще се проведе в Принстън следващата година (4-7 юни 2020 г.). Моля, вижте по-долу докладите на д-р Moutray и д-р Singh.

Репортаж от Тоня Дж. Мотрай

История на жените религиозни на Великобритания и Ирландия (H-WRBI), Британски институт за исторически изследвания към Лондонския университет, 6-8 юни 2019 г.

„Пейзажите и околната среда“ беше темата на тазгодишната конференция „История на жените религиозни от Великобритания и Ирландия“ (H-WRBI), която се проведе в Британския институт за исторически изследвания към Университета в Лондон, от 6 до 8 юни. Темата хвърли широка мрежа, събирайки историци, литературни критици, архивисти и жени религиозни в дискусия за пейзажа и обкръжението на религиозните жени. Изследването обхваща от средновековния период до наши дни и включва анализи на женските общности извън Великобритания и Ирландия.

Нови методи за събиране на данни и картографиране също бяха проучени, по-специално от Анжелика Хансерт (Университет в Мейнут). Нейните изследвания проследяват и анализират географското разположение на религиозните къщи в архиепархията на Фрайбург, започвайки през 1846 г. през ерата на Ватикана II. Използвайки QGIS, приложение с географска информационна система с отворен код (ГИС), Hansert очертава растежа на религиозните фондации в един регион през този двестагодишен период, придобивайки представа за стратегиите, които позволяват на успешно предприятие да пусне корени.

Репортаж от Бриджрай Сингх

Конгрес на ISECS, Университет в Единбург, 14-19 юли 2019 г.

Всички тези видове презентации бяха изложени на сесиите на конференцията ISECS, на която присъствах. В сесия на тема „Католицизмът и просвещението“ Иво Керман от Южночешкия университет говори за „Католическата критика към естественото право в Централна Европа“. Той твърди, че до около 1743 философи, водени предимно от адвокати, твърдят, че Бог е създал природния закон и хората чрез Неговото вдъхновение могат да го открият и разберат. В различни университети, особено в Залцбург, се твърди, че разумът на човека, сам по себе си даден от Бог, е достатъчен, за да разкрие естествения закон. Това отношение се променя след 1743 г., когато богословите започват контраофанзива и аргументират безпогрешността и неадекватността на разума. По този начин таванът на църква в близост до Прага има снимка на ангели, които унищожават книги за природния закон. Ораторът не обясни защо промяната настъпи след 1743 г., нито се опита да предположи какви са последиците от тази промяна за католическата теология.

Чрез анализ на възгледите на умерените и демонстриране на афинитета им с идеалите на шотландското Просвещение, ораторът успя да покаже как едно религиозно движение, далеч от това да остане ограничено в рамките на една църква, стана част от и наистина до известна степен спомогна за това, израстването на нова и динамична интелектуална философия и спомогна за оформянето на нравите и морала на една нация.

Майкъл Куглер от Северозападния колеж в статия, озаглавена „Утробата на Провидението“: Шотландската наука за човешката природа като физико-теология и теодицея, поддържа, че към осемнадесети век натурфилософите са имали обяснение за природния свят, което теолозите тогава използвани за обяснение на работата на провидението. Те смятаха, че Природата символизира действията на Божието провидение и следователно може да се разглежда като божествен измислител. Те също така виждаха присъствието на злото като само по себе си част от Божия ред във Вселената. Лекторът установи тези позиции с помощта на примери, взети от писанията на двама шотландски богослови, Бонард и Адам Фъргюсън. Всъщност, както той посочи, Фъргюсън започва като учител по естествена философия и работата му оттам се разширява безпроблемно в сферата на моралната философия и теология.

Темата на доклада на Клер Лофлин (Университет в Единбург) беше „Състезание срещу„ папърството “в Шотландия от осемнадесети век: свобода, тирания и границите на протестантското единство.“ Нейният основен аргумент беше, че „папаризмът“ не беше просто католицизъм, а риторичен троп, представляващ тирания, нелибералност и контрол, и тя разгледа спора за Костен мозък, за да установи нейната гледна точка. За съжаление тя прочете хартията си твърде бързо, за да мога да взема всичките й точки.

Последният доклад в сесията беше на Paul Tonks (Университет Йонсей) „Артикулиране на глобална идентичност за шотландския Kirk от XVIII век: Историята на Робърт Милар за разпространението на християнството“. Той каза, че за Милар образованието е основният метод за разпространение на християнството. Милар беше по-привърженик на използването на местни новопокръстени, измежду които да се избират пастори, отколкото на изпращането на мисионери към неконвертираните. Той се възхити от работата на Август Херман Франке в Хале, както заради социалното му измерение, така и заради подкрепата на мисионерите. Работата на Милар беше много популярна сред работническите класове и тъкачи, производители на обувки и други се абонираха за нея.

По време на Въпроси и отговори не успях да разбера отговора на въпрос относно католическия отговор на протестантските атаки срещу папството. Г-н Браун обаче каза, че умерените не са напълно против католицизма. Те четяха и цитираха от католически източници и се отнасяха с уважение към тях. В действителност е имало динамика на привличане, както и отблъскване между презвитерианците и католиците.

Друг изтъкнат въпрос е свързан с популярността на работата на Милар сред работническите класове. Ако в края на века повече абонари са се абонирали за него, отколкото в началото, не че популярността му сред тях е нараснала, а просто, че са повече и те са по-важни в Шотландия в края на века, отколкото преди.

В Въпроси и отговори обсъди отношенията на Зигенбалг с римокатолиците, които бяха антагонистични, и каза, че Плутшау е отговорен за убеждаването на датския губернатор, че роби, които са възпитавани като католици, ще бъдат изпратени при него и при Зигенбалг за два часа протестантски всеки ден и децата им да бъдат възпитавани протестантски. В отговор на друг въпрос казах, че Зигенбалг не се интересува от обръщане на хора заради покръстването. Искаше да се увери, че те наистина са отдадени на християнската доктрина и ценности, като за тази цел той ще ги катехизира и изследва, за да се увери, че са искрени и знанията им звучат добре. Резултатът беше, че той спечели много малко обърнати; но въпреки че е построил малки, той е изградил силни и лутеранската църква процъфтява в южна Индия днес. Също така го обсъдих накратко като учен по тамил и хиндуизъм, като споменах някои от неговите преводи на тамилски текстове на немски като начин за запознаване на публиката на Запад с най-доброто от индуистката мисъл. И накрая, в отговор на друг въпрос, казах, че въпреки че неговото противопоставяне и критика към индуизма никога не отслабва, той е оценил огромната му сила да създава митове, неговата творческа енергия и празнуването на многообразието на живота.

Предстоящи конференции (2020)

BSECS, „Естествено, неестествено и свръхестествено“ (St. Hugh’s College, Оксфорд, Великобритания, 8-10 януари 2020 г.)

SCSECS, „Бързото просветление“ (Сейнт Августин, Флорида, 7-8 февруари 2020 г.)

ASECS (Сейнт Луис, Мисури, 19-21 март 2020 г.)

ECSSS-ISSP, „Религия и просветление в Шотландия от осемнадесети век“ (Богословска семинария в Принстън, Ню Джърси, 4-7 юни 2020 г.)

История на жените, религиозни Великобритания и Ирландия (Институт Маргарет Бофорт, Кеймбридж, Великобритания, 2-3 юли 2020 г.)