Какво казва Библията за здравословното хранене ?, със стихове за храненето

яденето

Изпитвам голяма тъга от прекомерното развитие на бързото хранене и затлъстяването в нашите страни. Колкото повече напредваме, просперираме и имаме придобивания, толкова по-дебели ставаме. Бързата храна ни нахлува. Но пряката вина не е бързата храна, а човешката воля. Позволяваме си да се ръководим от нашите желания. Много църкви учат, че можем да ядем всичко, че Бог не ни казва или ни дава закони за храната. Но това е погрешно.

Библията обаче ни учи на истина, която никое човешко същество не може да избегне или избегне. Той преподава принципи за здравето и за болестта, която е неизбежна в човешкия живот.

ПРИНЦИПЪТ НА БОЛЕСТТА

Съдържание

Всеки човек знае, че антонимът за здраве е болест. Думата е толкова отрицателна, че дори бихме искали да я изкореним от нашия език. Но това е болезнено реално в живота ни. Простият грип през зимата е постоянното напомняне, че сме болни. Не можем дори да попречим на грипа да достигне до нас.

Именно в Битие за първи път се споменава думата болест и тя е свързана с падналото състояние на човешкото същество. Битие 2:17 казва: „Но от дървото на познанието на доброто и злото няма да ядете от него, защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете. Божественото предупреждение към новосъздадения човек е, че неподчинението ще доведе до смърт.

Това е първото споменаване на болестта. Последната фаза на стиха „със сигурност ще умреш“ използва ивритски акцент, където думата се повтаря за сила: „със сигурност ще умреш. Думата умира, в този случай, може да се преведе като умира, което означава процес през живота на човека до неговата физическа смърт. И всъщност това е неизбежният процес.

Старостта е резултат от греха и съпътстващите го болести. Божествената прерогатива на неподчинението беше изпълнена докрай. Независимо дали се храним правилно или не, ще се разболеем; разликата е, че Господ Исус, в Своето състрадание, ни дава начин на живот, който е приемлив, цялостен, ако Му се подчиняваме в Неговите принципи.

Когато Адам и Ева съгрешиха, божествената присъда остана твърда: „В потта на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш на земята; защото от него си взет; защото ти си прах и в прах ще се върнеш ”(Бит. 3:19). Смъртта е неизбежна; така и болестта, която го придружава. Бог казва в Римляни 3:23, че всички ние сме грешници и сме далеч от Него.

Ако вземем този текст с Изход 15:25, който заявява, че Йехова е лечителят на Израел, очевидно е, че ще се разболеем. Новият Завет гласи, че „Всеки добър дар и всеки съвършен дар принадлежат на онзи, който е най-висшият, който слиза от Бащата на светлините, при когото няма променливост или сянка на обръщане” (Яс. 1:17).

И далеч от нашия Спасител Исус Христос, ние не намираме здраве, а само болест. И всъщност, като сме „недостигнали“ Неговата слава, ние се проваляме от предимствата, които Неговият човек предлага, които включват здраве.

Но Бог, който е пълен с милост, ни предлага жизнеспособна алтернатива на физически здравословния живот, живот, в който Той и Неговите принципи ни водят към здравословен живот. Това не означава, че няма да се разболеем, а че няма да се разболеем сериозно. Библейските принципи са далновидни и те ни водят до здравословен живот, достоен за Христовата Църква.

ПРИНЦИПЪТ НА ЗДРАВЕТО

Винаги, когато споменем темата за здравето, човешкото същество се фокусира върху физическото си заболяване. За Бога обаче болестта се ражда в греха; с други думи, това е духовна болест, която уврежда физическото тяло на човек. Това е резултат от това, че сме „далеч от нашия Отец Бог.

Библейски погледнато, думата „спасение“ всъщност е здравословна и навсякъде, където се появява гръцкият термин „Сотерия“, тя се отнася до духовното здраве на човешкото същество, защото човешкият дух и душа са мъртви, болни и далеч от Източника на Живот. Думата „болест“ се използва не само за тялото, но и за всичко ненормално, както физическо, така и духовно.

Библията използва термина „здраве“ в много текстове, особено в Царица-Валера от 1909 г. Но вече 60-те години на миналия век и KJV изляха времето „спасение“, което, макар и да не противоречи, в много откъси не е толкова приобщаващо, колкото би трябвало. Думата „здраве“ обаче спори за духовно, а понякога и за физическо изцеление.

Днес думата спасение се използва само за спасението на душата, но тя изключва оздравяването на тялото. Но гръцката дума „сотер“ е не само духовно спасение, но интегрално спасение, спасение, което включва дух, душа и тяло.

Например в Деяния 4:12 четем: „И няма спасение в никой друг, тъй като няма друго име под небето, дадено сред хората, с което да бъдем спасени. Латинската версия използва „здраве“ и всички от Рейна-Валера го използват до 60-те години на миналия век, за да променят превода.

Испанците изясняват, в контекста на Деянията, че правилната дума ще бъде „Салюд“, защото аргументът е здравето, което се оказва във физическия живот на паралитика, което е резултат от вярата в Исус Христос. Физическото изцеление е възстановяване на увредена и болна тъкан чрез намесата на божествената благодат.

Пророк Исая говори за болестта по този начин: „Всяка глава е болна и всяко сърце страда. От подметката на крака до главата в него няма нищо невредимо, освен рана, подутина и гнила рана; не е излекувано, нито обвързано, нито омекотено с масло “(Ис. 1: 5-6).

Този пасаж говори за греха на Израел, но описанието е физически реално, тъй като хората са болни заради войните. Но самият Господ казва на Израел: „Хайде сега, нека разсъждаваме заедно, казва Господ,„ ако греховете ви са като алени, те ще станат бели като сняг; ако са червени като тъмночервени, те ще бъдат като бяла вълна ”(Ис. 1:18). Бог твърди в Своето Слово, че истинското изцеление се случва, когато Бог възроди мъртви, несъществуващи и болни.

За Бог здравето е тясно свързано с Неговото спасение и е възможно само дотолкова, доколкото Неговата Благодат се изразява от името на грешния човек. Здравето е благодат и всяко медицинско откритие е благодат от името на грешното човечество, а всяко чудо е поглед върху огромната любов на славния Христос към грешния свят.

Това не означава, че вярващият не се разболява, нито означава, че слуга на Христос е освободен от всяка болест. Грехът е част от човешкия грешник и той ще бъде премахнат само до окончателното изкупление, но грешникът, който умре като грешник, ще отиде в грешния ад; това означава, че той ще ходи със своите болести през цялата вечност.

Това е значението на фразата, която Исус използва, когато казва, „техният червей не умира“ (Марк 9:44), тяхното зло и болестите им никога няма да свършат и буквално ще бъдат доказани в чума от червеи в техните осъдени тела.

Твърдо вярвам, че Исус Христос лекува и че Неговата сила е толкова голяма, колкото винаги. Но това не го задължава да излекува всички или да се отдаде на тези, които са неадекватно хранени. В страните, където можем да избираме какво да ядем, вярващите пренебрегват здравето си. Тук директно възниква въпрос за вярващите в Христос: Ако Исус е нашият модел, защо не го имитираме в нашата диета? И как се хранеше Исус?

ДИЕТА НА ГОСПОДА ИСУС

Въпреки че Писанието изглежда не споменава много за диетата на Господ, то е много конкретно за това как Той се е хранил. За да разберем, трябва само да погледнем към Писанията, за да отговорим на въпросите, които възникват от изследването. Всъщност в това проучване два от въпросите, които се появиха пред мен, бяха: Каква националност беше Исус? Колко правдив беше Той? Нека разгледаме всеки един от тях.

Каква националност беше Исус?

Мисля, че това е очевиден въпрос. Всеки, който познава историята, знае, че Исус е бил евреин. Той каза на самарянката: „Здравето идва от евреите“ (Йоан 4:22), като се отнася към себе си като единствен Спасител; евреин по рождение и евреин по култура. Но Той не беше обикновен евреин; Исус беше един от онези евреи, които не спазваха фарисейството, пълно с мъртви, безсмислени закони.

Той каза, че е дошъл да „изпълни закона” (Матей 5:17) и това изпълнение е да носи в себе си законите на Тората, не както е обяснено от равин, а както Бог ги е оставил написани. Всъщност, в Матей 5, когато той казваше, „вие сте чували, че е казано“, или „сте чували, че е казано на древните“, той се позовава на идеите на Хилел и други равини от своето време.

Той се противопостави на всичко, което юдействаше; защото „не се проявява еврейството; нито обрязването се проявява в плътта; но еврейството е вътрешното; и обрязването е това на сърцето, в духа, а не в буквата; чиято възхвала не е на хората, а на Бога “(Рим. 2: 28-29).

Затова евреите не приеха Христос и го обвиниха пред Пилат, като се извиниха заедно с езичниците за смъртта му.

Колко правдив беше Исус?

Много. Исус не само практикува Истината, но Той твърди, че е Истината (Йоан 14: 6). В много откъси от Евангелието на Йоан той заявява, че е прав и че е Бог. И така, изпълняването на собствения му Закон беше естествено за Него, защото Той беше този, който го даде на Мойсей. Това е важно.

Ако Христос е изпълнил Закона, никой истински християнин не трябва да следва Закона, за да бъде спасен. Исус ни научи, че единствената Истина е в Него, защото Той не е казал да следваме Истината или да ни води към Истината. Той каза, че Самият Той е Истината (Йоан 14: 6). Християнската истина не е идеал, принцип или философия; Християнската истина е Личност, Господ Исус. Да Го следваш, да Му се подчиняваш и да вярваш в Неговите Думи е достатъчно.

Да следваш Истината и да бъдеш в Истината означава да вярваш в Исус, да Му вярваш и всяка дума, която Той казва в Писанията.

библейски стихове за храненето

Ето шест ключови библейски стиха, за да разгледате храната.

1) Йоан 6:51 „Аз съм живият хляб, който слезе от небето; ако някой яде този хляб, той ще живее вечно; и хлябът, който ще дам, е плътта ми, която ще дам за живота на света. "

В живота няма нищо по-важно от търсенето на Хляба на живота, Исус Христос. Той е „Жив хляб, който слезе от небето“, и Той продължава да задоволява онези, които са били доведени до покаяние и вяра в Бог. Хлябът засища за един ден, но Исус Христос изпълнява завинаги, защото който пие този хляб, никога няма да умре. Древните израилтяни имали храна, но те загинали в пустинята поради своето неверие и неподчинение. За тези, които вярват и се стремят да живеят живот на подчинение, „Жив хляб“ Исус Христос казва, че „всеки, който вярва в мен, макар и да умре, ще живее“ (Йоан 11: 25б).

2) 1 Коринтяни 6:13 „Храна за корема и корема за храна, но и едното, и другото ще унищожат Бога. Но тялото не е за блудство, а за Господ, а Господ за тяло. "

Има някои църкви, които все още се придържат към диетичните закони на Стария Завет, а някои от тях гледат пренебрежително на други, които ядат неща, които считат за нечисти. Въпросът ми към тях обаче е винаги; Ти евреин ли си? Знаете ли, че тези диетични закони са написани изключително за Израел? Знаете ли, че Исус обяви всички храни за чисти? Исус ни напомня, както аз напомних на един брат в църквата: „Той им каза: Вие също ли не разбирате? Не разбирате ли, че всичко, което влиза в човека, не може да го замърси, защото той не влиза в сърцето му, а в корема му и излиза в тоалетната? Той каза това, като изчисти цялата храна ”. (Марк 7: 18б-19).

3) Матей 25:35, „Защото бях гладен и Ти ми даде храна; Бях жаден и ти ми даде нещо да пия; Бях непознат и ти ме взе.

Част от значението на Библията за храната е, че трябва да помагаме, като споделяме с тези, които имат малко или нищо. Освен това ние сме само управители на това, което имаме, а не собственици (Лука 16: 1-13) и ако „не сте били верни в несправедливо богатство, кой ще ви повери истинско богатство“ (Лука 16:11). ), „И ако не сте били верни на другите, кой ще ви даде това, което е ваше?“ (Лука 16:12)

Преди години беше нает мъж за изпълнителска работа; той отиде в кафене с останалите членове на съвета, за да отпразнува новата си работа. Те оставят новия човек да отиде първо след изпълнителния директор на компанията. Когато директорът (изпълнителният директор) видя новоназначения изпълнителен директор да почиства ножа ви за масло със салфетката си, по-късно главният изпълнителен директор каза на съвета: „Мисля, че наехме грешния човек.“ Този човек губеше своите 87 000 долара годишно за „Губим масло . „ Той не беше верен в толкова малко, така че изпълнителният директор не искаше да поставя този човек в „многото“.

Библейски стихове за Храна

4) Деяния 14:17 „17. въпреки че не се остави без свидетелство, като се справяше добре, давайки ни дъжд от небето и плодотворни времена, изпълвайки сърцата ни с препитание (храна) и радост ”.

Бог е толкова добър Бог, че храни дори и тези, които не са негови „Той кара слънцето си да изгрява върху лошо и добро и изпраща дъжда си върху праведни и неправедни“ (Матей 5:45). С други думи, Бог не е оставил света без свидетел на Своята доброта, давайки на праведниците и неправедниците дъждовете им по същия начин, което означава, че Той осигурява способността на културите да растат и да хранят дори тези, които са извън семейството на Бог. Ето защо онези, които отхвърлят Христос, нямат оправдание (Римляни 1:20), защото отхвърлят единствената очевидна Истина за съществуването на Бог (Римляни 1:18).

5) Притчи 22: 9 „Милостивото око ще бъде благословено, защото той даде хляба си на онеправданите.“

Има много писания, които съветват християните да помагат и да хранят бедните. Ранната църква от първи век споделя какво са имали с тези, които имат малко или нищо, и това представлява интерес, защото Бог ще благослови „Милостиво око“ който търси нуждаещите се. The „Милостиво око“ изглежда така, че другите да не гладуват. Исус ни напомня „Бях гладен и ме нахранихте, бях жаден и ме пихте“ (Матей 25:35), но когато светиите попитаха, „Кога ви видяхме гладни и нахранени, или жадни и ви напоихме (Матей 25:37), на което Исус каза, „Щом направихте един от тези мои по-малки братя, направихте го с мен“ (Матей 25:40). Така че храненето на бедните всъщност е храненето на Исус, защото те са по-малки "братя и сестри."

6) 1 Коринтяни 8: 8 „Докато храната не ни прави по-приемливи за Бога; защото нито защото ядем, ще бъдем повече, нито защото не ядем, ще бъдем по-малко. “

Преди години поканихме православен евреин на вечеря и знаехме какво да сложим на масата и какво не. Не искахме да предизвикваме скандал на този човек.

Направихме това заради библейската заповед, която казва да не обиждаме и да не караме брат или сестра да се спъват и въпреки че този човек технически не е бил наш брат, ние все още не сме искали да го обиждаме или да го караме да се чувства некомфортно, защото: „С което, ако храната е шансът на брат ми да падне, никога няма да ям месо, за да не спъвам брат си.“ 1 Кор 8, 13).

Имахме много за ядене, защото Бог ни беше благословил, така че трябва да споделяме с тези, които имат малко, защото „Ако някой има блага на света и види брат си в нужда, но затвори сърцето си срещу него, как може Божията любов да остане в? Дечица, нека не обичаме с думи, а с дела и истина ” (1 Йоан 3: 17-18).

заключение

Ако все още не сме били доведени до покаяние пред Бог и не сме се доверили на Христос, няма да сме гладни или жадни за справедливост, нито ще се грижим за бедните и гладните като тези, които имат Божия Дух, така че Исус казва на всички, „Аз съм хлябът на живота; Който дойде при мен, никога няма да е гладен и който вярва в мен, никога повече няма да ожаднее ”(Йоан 6:35).

Хлябът или напитката могат да задоволят. но само за кратко, но Исус засища завинаги и онези, които вземат Хляба на живота, никога повече няма да огладнеят и дори повече, те очакват най-големия банкет и най-великия празник в цялата история. Човек, имам предвид сватбеното тържество на Божия Агнец със съпругата му, църквата (Матей 22: 1-14). Междувременно не забравяйте това „Ако дадеш хляба си на гладния и удовлетвориш страдащата душа, светлината ти ще се роди в тъмнина и тъмнината ти ще бъде като пладне“ (Исая 58:10) .