Светото Причастие
Всяка неделя е специален ден, това е Денят на Господа. Денят е, когато се събираме като семейство, за да се покланяме и празнуваме Христовото присъствие сред нас в Светата Евхаристия. Именно когато Църквата като Божи народ, Тялото на Христос, наистина се осъзнава и ние ставаме тайнствено това, което Бог ни е замислил: обединени с Него във вяра и любов и чрез Него - един с друг. В любовта и вярата и поклонението ние наистина сме членове на Църквата.
От тази гледна точка може да се види по-ясно, че местната енория изпълнява истинската си задача и е най-истинският израз на Църквата, когато нейната дейност и нейният център на живота са в основата на въпроса, истинско членство, изразено във вяра, любов, и поклонение. Това е идеалът, който всяка енория и всеки православен християнин държат пред себе си.
Един много важен начин за стремеж към този идеал е подготовката и причастието, с което се отслужва Божествената литургия. В нашите църкви навсякъде това Тайнство, както и Тайнството на Светата Изповед или Покаяние, винаги са пробни камъни за лично и енорийско обновяване.
Православните християни се причастяват не по-малко от четири (4) пъти годишно; Коледа, Великден, празникът на светите апостоли (29 юни) и празникът на заспиването на Богородица (15 август). Във всяка Божествена литургия обаче вярващите се очаква да се приближат и да приемат Господа. Християнските православни трябва да се приближават до Светата чаша и да получават скъпоценното Тяло и Кръв на Христос възможно най-често след подходяща подготовка, а не само три или четири пъти годишно (Вж. Йоан 6: 53-58, Мат. 26: 26-28, 1 Кор. 11: 17-34).
Какво ще кажете за подготовката за Светото Причастие? Най-добрата подготовка сама по себе си е духовна и е свързана с нашето вътрешно Аз, душата ни и нейното разположение. Мисълта, че трябва да вземем Причастие, очевидно е най-важната част, придружена от искрено усилие да изследваме живота си, неговите цели, ценности, стремежи и характеристики. Къде отивам? Какви са моите ценности и приоритети? Какво най-много ми се струва? Това са някои от въпросите, върху които човек трябва да се замисли. Колко страхотно е, ако родителите обсъдят някои от въпросите с децата си!
На второ място, искрената молитва е съществена предпоставка за подготовката за Светото Причастие. Нищо не подготвя душата така, че да приеме Христос, както искрената молитва, да моли Бог за Неговата прошка и да Му благодари за всички многобройни благословии и дарове, които ни дава. Това е най-ефективно, когато е придружено от твърда решимост да живеете обновен християнски живот.
И накрая, има пост - безсмислен без точки една и две по-горе. Постът е едновременно средство за самодисциплина и осезаемо напомняне, че човек наистина трябва да приеме Христос в Светото Причастие. Научиха ни на много неща за поста. За съжаление, много от нашите вярвания за поста не отговарят на истинската канонична практика на подготовка за Светото Причастие, тъй като забравяме, че постът и молитвата трябва да вървят ръка за ръка.
Всеки от нас е научен на различни неща за „Постите“. Казаха ни толкова много неща, че сме склонни да пренебрегваме всичко, на което сме научени напълно. Православната църква, разглеждайки човека като единство на душата и тялото, винаги е настоявала тялото да бъде тренирано и дисциплинирано, както и душата. Православното разбиране за поста се основава на Свещеното Писание.
Четем в Битие 2: 15-3: 24, че Адам и Ева са били напътствани от Господ Бог да постят от дървото на познанието на доброто и злото. Те избраха да не се подчинят на Бог и тъй като не спазиха този прост пост, бяха изгонени от Рая.
В Новия Завет виждаме, че Христос е Новият Адам. В Своето земно служение Христос даде пример за пост на всички нас, който да следваме. Христос изпитваше изкушение и глад, но не съгреши. Той спазваше поста! В Лука 5: 33-35 виждаме как юдейските водачи питаха Христос защо учениците Му не постиха. Господ отговорил: "Ще дойдат дни, когато младоженецът им бъде отнет и тогава ще постят в онези дни." От това научаваме, че след Неговата Страст, от християните ще се очаква да пости. Покорни на Господ, ето защо постим!
Хората постят по различни причини. Най-често срещаният пост може да се счита за "земен", а не за "духовен". Хората постят, за да отслабнат, или постят по здравословни причини. Разбира се, тези неща се случват и когато човек пости, но това не са духовните причини за пости. Целта на духовния пост е да преодолее страстите. „Страстта е всичко, което има контрол над нас, било то преяждане, пушене, гледане на твърде много телевизия, похотливи мисли, клюки и т.н. и т.н. и т.н., и т.н. Всички тези неща пленяват душата, подчинявайки човека, създаден в образът и подобието на Бог към нещата, които са земни. " Ако човек наистина желае да преодолее подобни страсти, трябва да позволи на поста и молитвата да вървят ръка за ръка.
Друга причина за пости е да се приближаваме до Бог. Православният жив процес, наречен Теоза, ни учи да бъдем просветлени и преобразени от Бог. Виждаме това в следните пасажи от Свещеното Писание: 1.) Изход 24:18, Моисей пости 40 дни и застана в присъствието на Бог и разговаря с Него; 2.) В 3 Царе 19: 8, Илия Пророк също пости 40 дни преди да говори с Бог на връх. Хорив; 3.) Матей 4: 1-17, Исус пости 40 дни и 40 нощи и победи изкушението на дявола, преди да започне публичното Си служение; 4.) В Деяния 10:10 Петър беше в състояние на глад и пост, когато получи откровение от Бог; 5.) Деяния 13: 2 и 14:22, апостолите получиха напътствия от Светия Дух, когато постиха; и 6.) В Матей 17:21 Господ се скара на учениците си, че се опитват да действат в Неговото име без молитва и пост.
В текста от първи век, озаглавен „Учението на апостолите“, или Дидахе, намираме инструкции за пости в сряда и петък. Християнските православни вярващи пости в сряда, защото Юда предаде Христос в този ден и петък, защото нашият Господ беше разпнат в този ден. Винаги, когато действаме в противоречие с Господното учение, ние също Го предаваме! Свети Серафим Саровски каза: „Който не спазва постите, не е християнин, без значение какво смята или нарича себе си“.
Постът също е необходимост, когато се подготвяте за Светото Причастие. Човек не трябва да яде или пие нищо от момента, в който заспи през нощта, преди да планира да се причасти с Светата Евхаристия. Приемайки Светото Причастие, ние буквално приемаме Самия Бог: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си; този, който яде плътта ми и пие моята кръв има вечен живот. "(Йоан 6: 53-54) След като се причастим, ние сме озарени от божествената благодат и действителното присъствие на Бог в нас ни преобразява - тяло и душа! Следователно, нашата подготовка за Светото Причастие е не само духовна, включваща душата чрез покаяние, Свето Изповедание и молитва, но и физическа чрез пост.
Ето някои често задавани въпроси, които мнозина задават относно гладуването:
"Освен сряда (денят, в който Юда предаде Христос), и петък (денят на разпъването на нашия Господ), кога трябва да постим?" Има четири бързи периода през годината: 1.) Велики пости; 2.) Апостолски пост, понеделник след седмицата след Петдесетница и завършва на 29 юни, празник на Св. Петър и Павел; 3.) Успенски пост, 1-14 август; и 4.) Коледен пост, който започва на 15 ноември и завършва Коледа. Постът преди големите празници има за цел да ни запознае с големите събития, които празнуваме, и да ни подготви духовно за честването на тези събития. По време на тези пости, установени от Църквата, всички, които могат да постят, трябва да постят, независимо дали ще се причастият или не!
„Как да постим?“ Светите отци на Църквата учат, че най-добрият вид пост е простият пост. „Постът винаги трябва да се смекчава от подчинение: човек не решава сам как ще пости, но винаги трябва да пости само с благословията на своя духовен баща.“
„Какво ядем?“ В бързите дни човек може да яде нормалния брой ястия или по-малко, но рядко правим изобщо без храна. Това, което правим, е да променяме видовете храни, които ядем. В постните дни се въздържаме от месо или месни продукти, млечни продукти (яйца, мляко, сирене и др.), Риба, всички алкохолни напитки, включително вино и масло. Това, което човек яде, е плодове и зеленчуци. Когато приготвяте храна за бързи дни, тя трябва да бъде по-проста, отколкото богата. Това не означава, че храната трябва да има ужасен вкус, но не трябва да бъде и гурме ястие. Причината за хранене е да подхранва тялото и това трябва да се помни. Отците учат, че винаги трябва да напускаме масата, чувствайки се гладни, тъй като твърде много храна премахва желанието за молитва.
Винаги помнете да спазвате духа на гладуването, а не само правилата. В постните дни трябва да се молим и да размишляваме върху живота си и управлението, което предлагаме на Бог. Освен молитвата, ние също трябва да практикуваме милостиня, т.е. да помагаме на нуждаещите се. В книгата на пророк Исая, глава 58: 3-8, ние сме предупредени за правилния пост.
Епископ Калистос от Диоклея, професор в Оксфордския университет и приел православната християнска вяра, пише в своето Въведение в „Великия пост“: „Тук е необходимо изключително внимание, за да се запази правилното равновесие между външното и вътрешното. На външно ниво постенето включва физическо въздържане от храна и напитки и без такова външно въздържание не може да се спазва пълен и истински пост; въпреки това правилата за ядене и пиене никога не трябва да се третират като самоцел, тъй като аскетичният пост винаги е имал вътрешна и невидима цел. Човекът е единство на тялото и душата, „живо същество, създадено от природи, видими и невидими“ (Великденски Триодион: Вечеря за събота на душите); и следователно нашият аскетичен пост трябва да включва и двете природи в веднъж. Тенденцията да се набляга прекомерно на външните правила за храните по легалистичен начин и противоположната тенденция да се пренебрегват тези правила като остарели и ненужни, са и двете, за да бъдат осъдени. "
Нека си спомним насоките на поста, заложени от самия наш Господ и Спасител Исус, Който каза: „И когато постиш, не изглеждай мрачен, като лицемерите, тъй като те обезобразяват лицата си, за да постигнат техния пост от хората. Наистина, Казвам ви, те са получили наградата си. Но когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да не се пости вашият пост от хората, а от вашия Отец, който е в тайна; и вашият Отец, който вижда в тайна ще ви възнагради. " (Матей 6: 16-17).
Православието настоява за строг пост преди Причастие и нищо не може да се яде или пие след предишната полунощ. В случаи на болест или истинска необходимост, Отец Изповедник може бързо да даде отстъпки от това причастие. Вечерта преди да се причастите човек трябва да прочете молитвите за причастие, да се пенсионира рано, като избягва социални ангажименти. Преди да отидат на църква, децата молят родителите си за прошка, а родителите също искат прошка на своите деца. Независимо дали се подготвяме за причастие или не, не бива да ядем или пием нищо, преди да присъстваме на Божествената литургия. Божествената литургия е нашата покана да участваме в Господния банкет и ние трябва да получим Светия Дар, с други думи, Светото Причастие или „антидоронът“, което означава „вместо Дара“.