Въпреки това второ съдебно дело "Буевци" движението не беше унищожено и второ поколение свещеници се зае с борбата за истинско православие.

воронеж

Междувременно епископ Алексий все още беше жив. Протоиерей Сергий Шукин припомня среща, която е имал с него през лятото на 1936 г.: „Изпратени сме с конвой в концентрационния лагер Ухто-Печерск (в далечния север). Преместването отне почти цял месец, тъй като на всеки два или три дни имахме спирка в следните пунктове: Харков, Орел, Сизран, Вятка и Котлас.В Котлас железопътната линия свършваше и ни водеха по-нататък на шлепове по Северното Двине и Вичегда до пристанището на Уст-Вим. на лагерни камиони до различните лагерни пунктове.

"Отначало в този конвой нямаше духовници: това беше смесица от политически и престъпни изгнаници. Но на всяка спирка нашият конвой се променяше - някои напускаха, други бяха добавяни. И в Сизран към нас се присъедини архиепископ Алексий, бивш Воронеж и Козлов. Той беше стар епископ, около 65-годишен, висок и едър, с нездравословен цвят на лицето. Но най-необикновеното беше, че Владика носеше със себе си два големи и тежки куфара. конвоят имаше само един пакет със сух хляб и дрехи, за да не привлече вниманието на престъпниците. Но важното беше, че всеки носеше своя пакет и го слагаше под главата си през нощта.

"Беше съвсем естествено, че появата на Владика с два куфара стана непосредствен интерес за престъпниците в нашата килия. С моите спътници се запознахме с архиепископа и го посъветвахме да внимава, особено през нощта, когато престъпниците тръгват на лов за неща на други хора. Но Владика не се чувстваше добре и, свивайки рамене, отговори: "Какво мога да направя? Нека ги вземат. И все пак ще спя през нощта." Тогава решихме, че ще се редуваме през нощта и ще бдим над куфарите на Владика.Престъпниците бяха много недоволни от този развой на събитията и на сутринта не скриха гнева си, но Бог ни запази от неприятности.

"Същата вечер ни доведоха до гарата за по-нататъшното пътуване. Такива трансфери НКВД винаги организира през нощта, за да не привлича вниманието на местните жители. Моите спътници носеха куфарите на Владика и бяхме натоварени в едно от отделенията на вагон „Столипин“.

"При царското правителство хората в такива конвои получавали топла храна два пъти на ден, но при съветците им се давала само" суха дажба ": 400 грама черен хляб, 20 грама захар и парче херинга. Давала се вода само два пъти на ден, сутрин и вечер. Следователно, получавайки сутрин чаша вода и след това малко осолена риба, тези в конвоя бяха измъчвани от жажда през целия ден.

"По целия начин, по който Владика лежеше и дремеше. Той говореше малко и рядко; беше очевидно, че се чувства зле и не яде нищо. Разбира се, и фургонът, и околността му действаха потиснически. На следващия ден, когато пристигнахме на гарата в Котлас, бяхме отделени от Владика. Въпреки че се насочваше към същия лагер Ухте-Печерск, той беше настанен в друга прехвърляща казарма и не го видяхме отново.

"Съдейки по физическото състояние на Владика Алексис, режимът на лагера беше извън неговите сили. Той не можеше да работи и следователно можеше да очаква най-лошите дажби: 300 грама хляб и веднъж на ден водна супа. Дори и хората да можеха да изпратят неговите пакети с храна, нямаше да е веднага, докато не можеше да им съобщи адреса му. Не се обмисляше и диетата на затворниците; храната беше най-сурова и еднообразна. Трябва да се предположи, че Владика не може да оцелее дълго при такива условия. Такава беше лагерната система на НКВД, за да ги избави от неработоспособните. "

През 1937 г. епископ Алексий е преместен в режим на затвор, на 9 октомври е осъден да бъде разстрелян от трибунал на УНКВД на Ленинградския военен окръг и е разстрелян в района на Медвежегорск на 3 ноември 1937 г. (нов стил). Преди екзекуцията е измъчван. Открито е тялото му, заедно с около хиляда други, повечето от които са докарани от Соловки за работа по канала Онега - Бяло море, в Сандоморч, Карелия.

Съветската преса отчита продължителното съществуване на истински православни християни в района на Воронеж през следващите десетилетия. Така „Комсомолская правда“ за 15 септември 1937 г. отбелязва, че младите жени „наскоро са основали„ таен манастир “- 15 момичета от две съседни колхозни села веднага са станали монахини в него“. Отново съветските социологически проучвания, проведени в края на 50-те години, откриват непрекъснати джобове на истински православни християни във Воронеж, Тамбов, Липецк и Мичуринск.

Една от оцелелите през онези години, игуменката на РПЦЗ Маргарита (Чеботарева), си спомня: „През 1933 г. все още имахме своите енории на места, несергиански енории: свещеникът о. Панталеймон служи на гара Колодез. четец на псалми, той не е приел реновационизъм и не е приел сергианството. Отец Емелян е служил в Малишева, а отец Йоан Скляров в Уляновск, докато о. Йероним [който през 1933 г. ме направи монахиня райофор и ме благослови с молитвеното му въже] отслужи в село Ивановка.

"И тогава една нощ [през 1935 г.] всички свещеници бяха арестувани. И с тях имаше пети, възрастен мъж, който беше заточен. Те бяха предадени от жена, която се смяташе за монахиня. Тя дойде да пее с нас . Казаха за нея, че е предателка, а ние толкова се страхувахме от нея, треперехме. Наричаха я Хелън. Казваше, че кара всички в Царството Небесно. И изглежда, че са й платили Те бяха в затвора девет месеца и имаше закрит съд, който продължи три дни.

"Процесът се проведе в манастира" Метрофан "точно преди Пасха. Той продължи три дни и аз ходих всеки ден. Бях доволен, защото ме разпитваха и казваха, че могат да присъстват разпитани свидетели. Така че останах и чух всичко, което те казаха. Чух един сърбиански свещеник да казва, че не е служил [в съргианската църква] по убеждение, а защото това е била неговата професия - и го освободиха.

"Но о. Панталеймон, той беше толкова ревностен свещеник. Той обвини всички: единият беше неженен, другият не носеше кръст. Той беше много внимателен, за да се увери, че всичко е наред, според закона. И те дадоха всички свещеници осем години - но на него те дадоха десет. Той не се върна, нито о. Йероним, нито о. Емелян. "

"Трябваше да страдаме много по време на войната: глад и студ и бомбардировки, неописуемо. Бродях наоколо с две болни монахини. Матушка Йегудила почина през 1942 г. Останах с болната Матушка Триена. Тя лежеше в леглото с воднянка три години. Тя изобщо не стана в продължение на седем месеца.Когато тя почина през 1945 г., аз се подчиних на монахиня-схематистка Марионила.

"Тримата започнахме да живеем заедно: Матушка Марионила, Матушка Агния и И. Матушка Агния беше Анастасия в света, тя е родена през 1901 г. и е сирак. Тя е била с Матушка Марионила от 20-те години на миналия век. е постригана в малката схема от о. Антоний и в голямата схема от о. Йоан Андреевски. Тя умира през 1971 г.

"В този момент о. Никандър дойде при нас. Той беше архимандрит, ректор на Задонския манастир. Той беше в изгнание в продължение на осемнадесет години и през 1945 г. дойде при нас. Матушка Марионила му се довери, получи причастие с вяра и след това всички започнахме да ходим при него. Човек щеше да умре, щяха да дойдат да го причастият, той щеше да стане радостен и спокоен и да умре. Но някои се съмняваха.

„През 1952 г. получих схемата от архимандрит Никандър ...“

Последните трима водачи на Воронежката общност на истинските православни християни преди падането на комунизма бяха архимандрит Никандър, Йеромонах Иларион и Йерошеманах Амвросий. Всички те бяха погребани в един и същ парцел на гробището във Воронеж.

Игуменка Маргарита пише: че е освободен през 1956 г. "По това време никой не каза къде се намира и никой от вярващите с изключение на двама не знаеше. Но те ми разкриха тайната заради болните ми монахини. Тогава стана възможно да пиша и о. Никандър му изпрати писма. Отец Йоан познава о. Никандър от времето, когато той беше ректор на Задонския манастир. И аз също писах за всичките си недоумения на о. Йоан. И тогава о. Йоан изпрати писмо от двадесет страници, отговарящи на всичките ми духовни въпроси ....

„Той се завърна от последния си период на изгнание през 1956 г. като ужасно болен: имаше ужасни болки, херния и склероза.

"Служи тайно в град Воронеж. Особено обичаше Божествената литургия ...

"Отец Иларион имаше две дъщери. Чекистите ги принудиха да изолират баща си от вярващите и за тази услуга им обещаха апартамент. Но чекистите не спечелиха нищо. За отказа му да направят компромис го нарекоха" твърд орех " Отец Иларион служи до последния ден от живота си.

"На празника на" Похвалата на Божията майка ", 1961 г., о. Иларион вече лежеше на смъртното си легло и искаше да приеме Светите Тайни. Около петима души се събраха в апартамента му. И изведнъж се появи чекист (те не го оставиха на мира до самата му смърт), който влезе и започна да записва имената на всички хора в стаята. Двама успяха да се скрият, а един беше арестуван и разпитан. На Велики четвъртък дойде НКВД отново и извършиха щателно издирване. Те търсеха вярващи, но не намериха никого, освен тези, които живеят в къщата. Поради невъзможността да поканят някой помощник да дойде този ден, о. Иларион трябваше да служи на цялото нощно бдение само с Страстните евангелия. Голямото напрежение, с което бяха придружени последните му дни, му беше разказано и на 13/26 юни 1961 г. той почина. Преди да умре той каза:

„„ Грешен съм във всичко, но не съм се отклонил нито на йота от православието “.

„Той се обади на о. Амвросий, предаде му ключовете на администрацията на църквата с думите:

„„ От деня на църковния разкол каноничното православие, тази златна жива нишка, не е прекъснато. Предавам ви всички дела на Църквата до появата на православен епископ. И вие трябва да го търсите! “

„След това той сложи кръста си на о. Амвросий.

"Вярващите смятаха о. Иларион за стълб на православието."

Hieroschemamonk Амвросий, в света Андрю Антонович Капинус, е роден през 1887 г. в село Краснополка, Маловисовски уезд, Херсонска губерния в голямо селско семейство, от което той е най-малкото дете. Андрю остана сирак, когато беше само на дванадесет. Той остана на грижите на по-големия си брат. От това време той сам си изкарва хляба, като пасеше волове.

„От ранно детство, - пише игуменка Маргарита, - той обичаше църквата; тъй като имаше музикален талант, той започна да пее на клирос. Старите хора се радваха да слушат сирачето, чието пеене идваше от сърцето. Това беше имплантирано в него от майка му: един от безсмъртните спомени на Андрей за детството му седеше на коляното на майка си, докато тя четеше молитвата на Исус и пееше псалми и тропария, докато сълзите течаха обилно по лицето й. Очевидно молитвите на майката бяха чути от Бог, и Той не изостави сирачето.

"През 1906 г. Андрей постъпва на военна служба. И тъй като беше висок и добре сложен, той служи в Семьоновския полк. Той често си спомняше за това и често използваше да разказва на всички нас следната история: Цар-батюшка често използва да провери дисциплината на семеновските войници заедно с царевича. Веднъж, в определен празник, царят попита младия царевич:

„„ Какво трябва да дадем на всеки войник - рубла или шоколад? “

„Младият Алексис отговори:„ И рубла, и шоколад “.

"След като приключи военната си служба, Андрю се записа отново и отиде в Петроград, а след това и на войната. И скоро започна кървавата революция. Андрей беше преследван от болшевиките, защото беше на страната на белите. Той се скри в женски манастир и там е служил на свещеника. Малко по-късно [в началото на 20-те години] той заминава за мъжкия манастир "Св. Онуфрий" в родния му Херсонски регион. Тук той получава пострижението с името Анубий. Манастирът скоро е затворен от болшевиките и той започна да служи като йеродиякон в Киев [до 1928 г.] Когато започнаха смутите в Църквата и те започнаха да служат само на украински език (самосвятите), той трябваше да напусне отново. иеродияконът, когото познаваше, о. Иринарх, го покани в дома си в Серпухов, където половината църкви бяха обновителни и наполовина православни. Там той служи [до ноември 1930 г.] под омофора на истинския православен пастор, епископ Максим. "

През 1929 г. о. Анубий е ръкоположен за свещеничество от архиепископ Димитрий (Любимов). На 15 ноември 1930 г. е арестуван, а на 5 февруари 1931 г. е осъден на пет години в лагерите. Изпратен е във Воркута в далечния север.

„Работата беше много тежка“, продължава игуменка Маргарита, „и се състоеше в сеч. Ако някой не изпълни работната си норма, не получи хляб. Според разказа на о. Анубий той беше спасен от баня които за щастие се оказаха там.

„След като беше освободен [в средата на 30-те години], той пристигна в Астрахан и си изкарва прехраната с ремонт на обувки. Но скоро отново беше арестуван [през 1937 г., осъден на пет години в лагерите,] и освободен едва през 1945 г. [или 1943]. Тогава той пристигна във Воронеж.

"Тук архимандрит Никандър служи тайно. Той също току-що се беше върнал от изгнание. Молбата на о. Анубий да бъде приет в неговата общност постави архимандрита много нащрек - времената бяха ужасни и хората бяха арестувани от всички страни въз основа на доноси. И поради тази причина о. Анубий "не е получен. Но скоро той отново е арестуван [на 4 януари 1951 г. и на 15 септември 1951 г. е осъден на десет години в лагерите]. Той остава в лагерите до 1955г.

"През 1956 г. протоиерей Йоан Андреевски се завърна от изгнание. Отец Анубий отново беше във Воронеж и отново поиска да бъде приет в общността. Сега той не получи отказ. След кратко време, служейки заедно, о. Йоан поиска да бъде постриган, а о. ... Анубий го пострига с името Иларион. Тогава Йеромонах Иларион тайно пострига отец Анубий в схемата с името Амвросий.

"Когато о. Иларион умря, о. Амвросий го отдаде и го погреба. Тогава той започна да служи в общността Воронеж. Той също трябваше да се грижи за други енории, които по различни причини бяха останали без пастор. Той пострига онези, които искаха това Всичко беше направено тайно. Спомняйки си благословията на о. Иларион, те започнаха да търсят православен епископ.

"Отец Амвросий почина на 1/14 октомври 1966 г., без да може да предаде на никого делата на Църквата. Воронежката общност остана сирак. Край на част 4
Цяла история в един файл | Page 1 2 3 5 СЛЕДВАЩА

Уверено препоръчваме нашия доставчик на уеб услуги, православни интернет услуги: отлично лично обслужване на клиентите, бърз и надежден сървър, отлично филтриране на нежелана поща и лесен за използване изчерпателен контролен панел.