10 неща, които трябва да знаете за статиите на Господната вечеря

ibg.waykun.com - Диета и загуба на тегло, днес

Тази статия е част от поредицата 10 неща, които трябва да знаете.

1. Ние участваме в Господната вечеря като въплътени същества.

Храната за причастие ни включва и ни прегръща в Божията благодат. Ние не сме просто наблюдатели. Правим нещо. Хапваме нещо. Ние ставаме участници в историята. Отново и отново Джон Калвин говори за вечерята като банкет, в който се храним с Христос. „Нашите души се хранят от плътта и кръвта на Христос - казва той, - по същия начин, по който хлябът и виното поддържат и поддържат физическия живот.“ 1 Френското Изповедание на вярата от 1559 г. казва: „Тялото и кръвта на Исус Христос дават храна и напитки на душата, не по-малко от хляба и виното подхранват тялото“ (AÅ37). Често бързаме да говорим за това, че сме нахранени от Божието слово или се молим да бъдем хранени от думата, както се проповядва. По същия начин и ние можем да се храним от Причастието. Като физическа храна, хлябът и виното задоволяват телата ни с въглехидрати, захари и хранителни вещества; като духовна храна, те задоволяват душите ни с Христос.

2. Господната вечеря ни напомня, че зависим от Бог за издръжка.

Всяко хранене - не само причастие, но включително и причастие - напомня, че сме зависими от Бог като създания. Ние не се самоиздържаме. Голяма част от храната ни се отглежда, преработва, разпространява и евентуално готви от други хора. Ние сме част от сложна мрежа от взаимоотношения, на които разчитаме всеки ден. И зад всички тях е нашият любящ Създател, който щедро осигурява нуждите на своето творение. Ето защо Исус ни научи да се молим: „Дайте ни днес всекидневния хляб” (Мат. 6:11). Но трапезата за причастие е специална. Защото Причастието също е признание, че сме зависими от Бог не само като създания, но и като грешници. Ние преживяваме смъртта на неговия Син. Всяка хапка е напомняне, че не можем да се спасим. Точно както разчитаме на ежедневния хляб за физическия живот, така разчитаме на Исус за духовния живот. Защото той е хлябът на живота.

Истината, която можем да докоснем

Тим Честър

Богословско изследване на това как кръщението и причастието формират нашия живот заедно като Божи народ, обясняващо как физическата вода, хляб и вино олицетворяват обещанията, благодатта и присъствието на Христос.

3. Господната вечеря може да бъде модел за нашите ежедневни вечери.

Това, което научаваме и практикуваме около трапезата за причастие, трябва да се разпространи в останалата част от живота ни. Благодатта, която получаваме при причастие, има за цел да оформи начина, по който се отнасяме към другите хора. Един от основните начини, по които можем да го направим, е чрез хранене. Изказването на благодат при всяко семейно хранене се засилва от фокуса върху благодатта при причастието. Всяко хранене се превръща в повод за благодарност. Но Причастието също така помага на нашите ястия да станат повод за даване. Храната е мощен израз на добре дошли и приятелство във всяка култура. Така че яденето с хора създава общност и прокламира благодат.

4. Христос присъства в Господната вечеря чрез Духа.

Причастието не е само хляб и вино; това е хляб и вино с литургия (независимо дали е официална или неформална), молитви и четения на Библията в контекста на общност на вяра. Когато мислим за присъствието на Христос в Причастието, не бива да гледаме на хляба и виното като на изолирани обекти. Трябва да вдигнем очи и да видим цялото хранене. Хлябът не ни променя мистично, сякаш е някакъв вид лекарство. Но това не е просто помощно средство за памет, което докосва ума ни. Това е част от по-широка споделена дейност, чрез която Христос присъства чрез своя Дух.

5. Господната вечеря е начин за общуване с Христос.

Така че Господната вечеря не е просто „средство за благодат“. Това е средство за общуване. Това е мястото, където идваме да общуваме с Христос, за да изживеем отново плодовете на нашето единение с него. Когато сме изморени, съмняващи се, страхуващи се, обзети от вина, разочаровани, горди, притеснени, стигаме до хляба и виното. Ние ги получаваме като знак за нашето единение с Христос и средство за нашето общение с него. По този начин той подхранва душите ни.

6. Господната вечеря е напомняне.

Причастието е редовно напомняне за всичко, което Бог е направил за нас в Христос. Причастието е нещо повече от паметник. Спомнянето не е единственото нещо, което се случва и всъщност призивът за спомен не е споменат в разказа на Матей и Марк за Тайната вечеря. Независимо от това, Причастието със сигурност не е по-малко от паметник. Спомнянето е централен елемент в Господната вечеря. В края на краищата Исус каза: „Направете това за мой спомен“ (Лука 22:19; 1 Кор. 11: 24–25). Може би трябваше да е достатъчно Бог просто да ни каже какво е направил. Може би трябва да ни е достатъчно просто да се увещаваме един друг, за да помним Божията благодат. Но Бог в своята доброта, знаейки колко сме крехки, знаейки колко очукани от живота можем да ни напомня и за физическата му благодат във вода, хляб и вино.

Благодатта, която получаваме при причастие, има за цел да формира начина, по който се отнасяме към другите хора.

7. Господната вечеря предлага уверение за извинение.

Причастието пренася миналото събитие на Христовата смърт в настоящето. Помним, но като си спомняме, ние правим ползите от смъртта му свои. Миналото се превръща в настояще
Реалност и ние сме уверени в опрощаването на нашите грехове.

8. Господната вечеря кани Бог да изпълни заветното си обещание.

Когато празнуваме Причастието „в памет“ на Исус, ние не просто си припомняме миналото. Ние призоваваме Бог да действа в съответствие с обещанията му за завет. Ние питаме
да му прости греховете ни чрез кръвта на Исус. Когато си спомняме този момент в Господната вечеря, все едно сме били там на Тайната вечеря. Исус подновява завета с нас. Той го подписва с нас, докато пием виното. Сякаш отново се ръкуваме с обещанието му за завет.

9. Господната вечеря оформя характера ни.

Християнската формация се извършва по много начини, а не просто чрез проповеди. Уроците, научени чрез участието в живота на общността, често са също толкова формиращи, колкото и уроците, извлечени от амвона. Защото това са уроците, които стават привични и инстинктивни. Този инстинктивен
отговорът (за добро или лошо) е това, което наричаме „характер“. Благочестивият характер е персонаж, който инстинктивно реагира по благочестиви начини. Това е натрупване на повтарящо се евангелско мислене, евангелие
избор и евангелски действия. Благочестието се превръща в наш рефлексивен отговор на предизвикателствата на живота. И развитието на характера не се случва само в уроците. Господната вечеря е един от начините, по който евангелският живот става инстинктивен. Вечерята е едно от дадените от Бога средства, чрез които ние привикваме Евангелието. Докато участваме в драмата, разигравана в Господната вечеря седмица след седмица в контекста на християнската общност, олицетворените от нея истини стават инстинктивни.

10. Господната вечеря гледа напред.

Господната вечеря също посочва последния вечен банкет, обещан от Исая. Разказът на Лука за Тайната вечеря е подпечатан от препратки към завръщането на Христос (Лука 22: 14–18, 28–30). Исус казва: „Няма да го ям, докато не се изпълни в Божието царство“ (Лука 22:16; също ст. 18). Както Исус с нетърпение желаеше да яде първата Господна вечеря с приятелите си (Лука 22:15), така и той с нетърпение чака да яде вечната вечеря с невестата си. По-късно Павел ще каже, че в причастието обявяваме смъртта на Господа „докато той дойде“ (1 Кор. 11:26).

Бележки:

Джон Калвин, Институти на християнската религия, изд. Джон Т. Мак-Нийл, прев. Форд Луис Битки, Библиотека на християнската класика 20–21 (Филаделфия: Уестминстър, 1960), 4.17.10.

Тим Честър (Доктор, Университет на Уелс) е преподавател в Crosslands и пастор в Grace Church, Boroughbridge, North Yorkshire. Той е автор или съавтор на над четиридесет книги, включително „Храна с Исус“; Реформиране на радостта; и, с Майкъл Рийвс, Защо Реформацията все още има значение.

10 неща, които трябва да знаете за Господната вечеря