Модерност: Обръщане на архетипите

В съвременната детска литература има тенденция да се обръщат архетипите. В „Вятърът в върбите“ на Кенет Греъм (1908) г-н Тоад е антропоморфният и джентрифициран герой на романа. Той е бъдещата жаба на жаба Хол, която се появява в драматизацията на А. А. Милн от 1929 г. на „Вятърът в върбите“ на Кенет Грахам (1908). В приказките принцовете и принцесите се превръщат в „грозни“ жаби, но г-н Toad на Кенет Греъм не е грозен. Той е джентълмен и живее в Toad Hall. Той обаче си изпада в беда, когато се влюбва в коли до степен да открадне една и да се озове в затвора. Той избягва от затвора със съдействието на дъщерята на тъмничаря, също мотив, и е реабилитиран от Язовец, Къртица и Плъх, които не биха били красиви и „добри“ в приказката на Чарлз Перо. Кенет Греъм е автор и на „Неохотният дракон“ (1898).

опашка

Мотиви: Бруин губи Кожата от носа си, а не Пух

Освен това, въпреки че архетипите са склонни да бъдат обърнати, детската литература, сравнително скорошен литературен жанр, е запазила древни мотиви. Както видяхме, мечо Пух се забива в дупката, която използва, когато ходи на посещение на заека и прекалява, но въпреки че трябва да отслабне, той не е наказан по друг начин. Той просто се сблъсква с последиците от яденето на твърде много мед и пиенето на твърде много кондензирано мляко. Но Брун (Рим дьо Ренарт) губи кожата „от носа си“, когато носът му се заби в дупка в дънер, където му казва, от Ренарт, че има отличен мед. Дупката се държи отворена чрез клинове, които внезапно се отстраняват. Следователно носът на Bruin е „coincé“ (вклинен) и кожата излиза „от носа му“, когато той се освободи. Той е ранен.

A. A. Milne’s Winnie-the-Pooh също съдържа вариация на мотива на Tail-Fisher. Всъщност вече видяхме тази вариация, която бихме могли да наречем Мотивът на липсващата опашка или Откъснати опашка. В Le Renard ayant la queue coupée на Жан дьо Ла Фонтен (Лисицата, чиято опашка е отрязана), басня, базирана на „Лисицата, която е загубила опашката си“ на Соп (Пери индекс 17), лисица, чиято опашка е отрязана би искал други лисици да бъдат премахнати. Когато обаче поискат да видят задния край на осакатената лисица, другите лисици отхвърлят предложението на лисицата. Изглежда, че лишеният от гъстата си опашка заден край на лисицата не е привлекателна гледка.

В която Ийори губи опашка и Пух (от 1924 г.)

Когато обаче Пух забележи, че Ийори е загубил опашката си, Пух не изразява отвращение. Напротив, Пух съжалява за Ийори и се заема с намирането на липсващата опашка. Той посещава Бухала, който е намерил опашката в гората и я използва, за да държи камбаната на вратата му. Следователно опашката се връща към Ийори и се приковава безболезнено назад.

Не че Ийори не съжалява, когато му кажат, че опашката му липсва. Съжалява много, но никой не го е отрязал и Пух тръгва да го търси. Всъщност опашката изглежда подвижна и декоративна. Така че мотивът, класифициран по Анти Аарн (1875-1925) и Стит Томпсън (1885–1976) като AT 2, остава, но задната страна на Ийор не е грозна гледка, каквато е в La Fontaine и Æsop. Така че съдбата на Ийори може да се счита за съвременен обрат на мотива на Tail-Fisher. Мотивът е редактиран.

Редактирането е точно това, което прави френският писател на приказки Шарл Перо, когато преразказва Джовани Франческо Страпарола‘S (c. 1480 - c. 1557) The Facetious Nights (75 истории) и Giambattista Basile’ s (c. 1575 - 23 February 1632) Il Pentamerone, Lo cunto de li cunti overo lo trattenemiento de peccerillд, или Приказката за приказките. Като обикновен френски салон от седемнадесети век, Перо преразказва заимствани приказки, за да отговорят на изискванията на елегантните салони. Авторите на седемнадесети век трябваше да зачитат биесеансите, известния етикет и красноречието. В резултат на това Perrault’s Приказки и истории от миналото с морал (Histoires ou Contes du Temps passé) или „Приказки за майката гъска“ (Les Contes de ma mère l’Oye), публикувани през 1997 г., се считат за родно място на приказките, каквито ги познаваме. Перо, буржоа, беше типичният honnête homme, джентълменски джентълмен.

По същия начин Ийори може да загуби опашката си, но не може да бъде болезнено и, за разлика от лисицата в Ла Фонтен и Соп, когато Ийори се обърне, той не може да бъде грозен. С други думи, въпреки че мотивите остават, в текстовете, написани за деца, се очаква известна дискретност и отклонения от писателя. Следователно, когато навлизаме в модерността, не само архетипите често се обръщат, но мотивите се адаптират към по-широка аудитория, включително деца. Да не говорим, че въпреки че те могат да страдат от това, което смятаме за личностни разстройства, героите, създадени от А. А. Милн, са прекрасни. Психолозите и психиатрите могат да се възползват от диагностицирането на още едно психично заболяване, но те го правят на огромна цена. Човечеството е на път да остане без нормални индивиди. Не можем да позволим осакатените жертви на бомбените атентати да се считат за неприемливи и трябва да бъдат добри към Ийори, който изглежда депресиран.

Заключение

Да, Ийори наистина изглежда вечно депресиран, но има ли значение? Трябва ли и той да бъде лишен от приятели? Може да е полезно да представим света на лисицата Рейнард като притежаващ крехката реалност на карикатурите, при които котките се сплескват от парен валяк, но скоро се връщат към бившия пухкав Аз. Както видяхме в по-ранна публикация, според преводача Джил Ман, [i] в Ysengrimus, 6574 реда Beast Epic в латински елегични куплети, стихотворението трябва да се разглежда като притежаващо нереалната реалност на карикатурите.

Същото трябва да важи и за различните истории на Рейнар, в които произхожда. Конфронтацията между Исенгрин и Ренарт трябва да продължи и продължава, което предотвратява загубата му завинаги. Всъщност има версии на римския дьо Ренарт, където онеменият вълк оцелява. Различните версии на Reynard the Fox са комичен текст и комичните текстове имат свой собствен протокол. От своя страна мисля, че трябва да бъдем милостиви и да разширим приемането, за да включим сега един крак танцьор от Бостън и изгорелия ветеран. Те са просто специални, както и депресираният ни Ийори.

Като съвременен автор и илюстратор, в Les Malheurs d’Ysengrin, Samivel (1907-1992) пише състрадателно за нещастията на Ysengrin. Самивел също е написал Goupil (стар френски за Renard, или Fox), преведен на английски като Rufus, Лисицата, от Марджъри Уилямс, авторът на The Velveteen Rabbit, 1922. Вижте как Rufus загуби опашката си, от Mahtrow (http: // mahtrow.com/).

Имаше време, когато се очакваше малко деца да преживеят детството. За някои родители им беше трудно да ги обичат, а за авторите е трудно да пишат книги, посветени на тях. Но времената са се променили и въпреки че мотиви, като отрязаната опашка (The Tail-Fisher AT 2) остават, те са адаптирани.

Надявам се, че всички сте добре.

[i] Джил Ман, „Сатиричната измислица на Исенгримус“, в Кенет Варти, изд. Рейнард Лисицата: Социална ангажираност и културни метаморфози в Звяровия епос от Средновековието до наши дни (New York & Oxford: Berghahn Books, 2000), стр. 1.